l'hospitalité. 4o5 



quelquefois des journées entières, avant d'avoir tue le 

 gibier qu'ils poursuivent ? Il ne sait pas que le moine 

 mendiant ne donne aux pauvres du lieu où il se trouve, 

 que le superflu des comestibles qu'il ne peut con- 

 sommer, et qui ne lui coûtent aucune peine à obtenir 

 de la superstition de ceux qui lui font l'aumône ; mais 

 que l'Américain du nord, au contraire, compte pour 

 rien la peine, les fatigues et les privations-, lorsqu'il 

 s'agit de soulager un voyageur affamé; qu'il sait bien 

 qu'il n'a rien à espérer de la pitié de ceux qui sont 

 plus riches que lui, et sur-tout des peuples policés 

 avec lesquels il n'est pas en relation , puisque ceux avec 

 lesquels il trafique n'^t pas de honte de le tromper. 



Plus généreux que l'Européen maniéré, il ne fait 

 pas l'affront à son hôte de le bannir de sa table, pour 

 le faire manger avec ceux qui sont chargés des fonc- 

 tions les plus abjectes de la famille : il ne l'oblige pas 

 d'avoir recours à la ruse du parasite Gèlasimùs-j qui , 

 pour engager Epignome de le prier à souper, lui di- 

 sait : « Je ne demande pas d'avoir plape sur des lits , 

 » vous savez que je suis du nombre de ceux qu'on fait 

 » manger sur les bancs. » 



« Haud postulo equidem sumino m lecto accumbere ; 

 « Sels tu me esse uni suis eUll virum » 



( Sticus , de Plaute, act. 3, scèn. 2 , vers 02 et 33. ) 



Il l'admet sans façon à sa table, et ne l'assaille point 

 de questions fatigantes et humiliantes. Il le laisse par- 

 tager paisiblement la sagamite et les viandes cuites 

 de sa famille, tant qu'il y en a; et lorsque les provi- 

 sions tirent à leur fin, il le conduit dans une «autre 

 cabane où il trouve les mêmes secours , des aliuieus 



