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tans, comme avec l'officier, l'adjudant ou le sergent, 

 qui en veut à un soldat; ils savent , par leur rapport, 

 surprendre la crédulité du colonel, pour faire fermer 

 les jeux sur les cliàtimens et les injustices qu'on lait 

 éprouver à ce pauvre soldat. 



Quand un habitant vient à découvrir que son nè- 

 gre a été injustement puni , et que l'économe est d'une 

 sévérité déplacée, il le renvoie et en prend un autre 

 moins barbare. Tous les besoins physiques du nègre 

 sont prévus durant sa maladie ou dans son état de 

 santé; il a sa femme, ses en fans, sa maison, sa vo- 

 laille, ses cochons, ses chevaux, son jardin particu- 

 lier; celui du maître pourvoit à sa nourriture et à 

 celle de ses volailles et de ses cochons; ses chevaux 

 mangent la môme herbe, et dans la même savane que 

 ceux de son maître ; il danse chaque fois qu'il en 

 demande la permission , ce quia lien les samedis et 

 les dimanches. Cette mesure est nécessaire pour le 

 maintien du bon ordre, parce que les calendas, ou 

 danses africaines, exigent un grand concours de noirs, 

 et qu'ils se battent quand ils sont échauffés par la 

 danse ou l'cau-de-vie. Enfin, dans le courant de la 

 semaine et tous les dimanches , le nègre va à la ville 

 faire ses petites affaires et assister au service divin , 

 lorsqu'il n'y a point de prêtre sur l'habitation à la- 

 quelle il appartient. 



Lorsqu'un Européen arrive dans une des Antilles ; 

 s'il débarque, par exemple, au Cap Français j dans 

 l'île de Saint-Domingue, cette nouvelle Tarsis où Sa- 

 lomon puisait son or et ses richesses, l'habitant auquel 

 il a été recommandé , l'envoie chercher dans une de 

 ses voitures, le garde chez lui aussi long-temps qu'il 



