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La symbolique des Grecs cachait sous le culte des idoles 

 l'élude de la nature. Creutzer, Hug, Damm, Dierbach ont 

 prouvé que, dans le panthéisme mythologique, la vie 

 était représenléc i)ar Jupiter, les circonstances météoro- 

 logiijues (le l'atmosphère par Junon, l'influence du vent 

 sur les Heurs par le mariage de Zéphyre et de Flore, la 

 température terrestre par Cybèle et Pluton, l'hygroscopi- 

 cité et la reproduction par Vénus et ses Nymphes, les éclo- 

 sions des (leurs par Thallo, les saisons par ses sœurs, les 

 Heures, la lumière vivifiante par Apollon , l'obscurité, sans 

 laquelle il n'y aurait pas de végétation possible, par Diane. 

 Le Déméterdes Grecs ou la Gérés des Romains, représen- 

 tait la maturation des fruits et le retour de ce phénomène 

 en automne. Les graines sortent des fruits : Gérés eut pour 

 fille Proserpine. La chaleur de la terre féconde les graines 

 et les fait germer. Pluton , la chaleur du globe, enlève Pro- 

 serpine, la graine du fruit : Proserpine devient la déesse 

 de la germination des graines. Partout le mythe, bien en- 

 trevu, bien étudié, nous retrace que les anciens avaient 

 mûrement réfléchi sur le retour et la constance des phéno- 

 mènes périodiques : ils voyaient des dieux où nous voyons 

 du calorique, de la lumière, de la vapeur, etc. La grande 

 différence entre eux et nous, c'est que les savants de cette 

 épo(|ue voilaient la vérité et que nous, nous la proclamons 

 à la face de tous. 



Dans les temps homériques, nous voyons Hippocrate et 

 Hésiode s'occuper du retour des phénomènes vitaux de la 



historique et à y joindre toutes les preuves. Je pense aussi que la phénologie 

 en tirerait (le très-utiles inductions. Au premier moment, je ne dirai pas de 

 loisir, ce mot n'a plus de réalité pour moi , mais de répit . je donnerai suite 

 .ai désir de M. Quetelet. 



