Zur Klärung der Anschauungen vom Pflanzenreiche, — dies Eine 

 sei hier hervorgehoben, — und zu einer gewissen, allerdings kaum 

 über die sprachlich fixirten Unterscheidungen hinausgelangcnden 

 Einteilung führte das weit ausgeführte Verbot der Mischung hete- 

 rogener Dinge. Der Landwirt, — denn es unterliegt keinem Zweifel, 

 dass das Verbot sich praktische Geltung verschafft hatte, — forderte 

 genaue Bestimmungen für Gleich- und Verschiedenartiges, und je unsin- 

 niger die Gartenkunst der Römer das Pfropfen der Obstbäume 

 betrieb, umsomehr sahen sich die Gesetzeslehrer veranlasst, die nä- 

 here oder entferntere Verwandtschaft der Kulturpflanzen nach 

 annähernder Schätzung festzustellen. 



Die Begründung des Verbotes beschäftigte die jüdischen Schrift- 

 gelehrten aller Zeiten. Speculation, Astrologie und Erfahrung wur- 

 den angerufen, um dasselbe zu rechtfertigen. 



Die altern und Jüngern rabbanitischen Begründungen, vorzüg- 

 lich das, was Maimonidcs beigebracht hat, fasst ein Karäer des 15. 

 Jahrhunderts, Kaleb .Afcndopolo in Konstantinopel, kurz zusammen. 

 Kalcb hat durch sein nach Maimonidcs gearbeitetes Pflanzenver- 

 zeichnis mit vulgärarabischen (türkischen), neugriechischen und ita- 

 lienischen Synonymen unseren Dank verdient; darum sei der gereim- 

 ten Argumentation, mit der er seine Vorschriften über Heterogenes 

 einleitet '), hier Raum gegönnt. 



„Alle, die unter dem Monde hier leben, denen ihr Schöpfer 

 die Kraft hat gegeben, ihre Art, wie sie fest ist gesetzt, zu erhal- 

 ten, in zwei der Klassen hast du sie zu spalten: die Pflanzen die 

 eine, am Wasser die "sprossen, die Tiere die andre, des Lebens 

 Genossen, die Alle vom Schöpfer der Welt sind bestellt, ihre Art 

 zu erhalten, vom Anfang der Welt. In jedem der einzelnen Wesen 

 den Sinnen erscheinet vollkommen die Art, ohn' Entrinnen." 



') Äderet Elijaliu, Ooslow, fol. p. 12 des Anhangs von Kaleb Afendopolo. 



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