II. 11 Granatäpfel, 12 Kastanien, 13 Eicheln, 14 Pistazien, 

 15 Nüsse, 16 Mandeln, 17 Eicheln?. 18 s. unten Nr. 15 b. 19? 20?. 



III. 21 Datteln, 22 Oliven, 23 Kirschen, 24 Pflaumen, s.Nr. 105b 

 25 Pfirsiche, 26 nvwmn s. Nr. 103 u. 229 c. 27 Johannisbrod, 

 28 Spierlinge, 29 Mispeln, 30?. 



Justi, Bundehesch S. 37 (cap. XXVII) übersetzt die Stelle : 

 „Von Hauptfrüchten giebt es 30 Arten, von welchen man 10 Arten 

 innen und außen essen kann, wie Feige, Apfel, Quitte, Citrone, 

 Rebe, Maulbeere, Birne und die übrigen dieser Art. 10 können 

 außen gegessen werden, innen können sie nicht gegessen werden 

 wie Dattel, Pfirsich, weiße Apricose und die übrigen dieser Art. 

 Folgende kann man- innen essen : Nuss, Mandel, Granate, Cocos- 

 nuss, Haseluuss, Kastanie, Pistazie, und was noch mehr von den 

 vielen Hauptfrüchten dieser Ordnung sind". 



Die 30 Obstarten nahm Adam , nach Ben Sira , aus dem 

 Paradiese mit. Dasselbe berichtet Masudi Ibn Awwäm Vorrede 

 p. 10. 



Die Anlässe, aus denen das talmudische Schrifttum 

 Botanisches berichtet, sind mannigfach; sie im Einzelnen aufzuführen 

 ist Sache der talmudischen Botanik, der die Aufgabe zufällt, die 

 Beziehungen des nachbiblischen Judentums zum Pflanzenreiche 

 darzustellen. Sie beachtet den Umfang der Pflanzenkenntnis, die 

 Rolle, welche die Pflanzen in der Naturbetrachtung, wie sie sich 

 in Bildern und Ausdrücken darstellt und ausprägt, spielen, die 

 Verwertung der vegetabilischen Rohproducte, die Landwirtschaft 

 und in Verbindung mit dieser die agrarische Gesetzgebung: lauter 

 Beziehungen, die, wie schon der Midrasch hervorhebt '), vom 

 religiösen, wenigstens vom religionsgesetzlicheu Leben getragen 

 und durchdrungen sind. 



') Pesikta de R Eahana 46a Buber; daraus 8ch. haschir. r. 13n p. 52 Z 28 Lp«. 

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