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Es werden in Babylon noch persische und aramäische Dattel- 

 palmen unterschieden ; jene ist wertvoller als diese, ihr Fleisch 

 trennt sich vollkommen vom Steine, während es bei der aramäischen 

 Dattel zum Teil daran haftet. B. kamma 59* Schabb. 29* Ar. N22>p 

 u. DiK, Babli erwähnt noch s^xn s Ar. nach Boehmer, [Kezad 

 ma'arichin Berlin 1855 p 52] des Arrian Ind. VII 3 tUv. skr täla 

 Borassus flabelliformis L. Palmyra = Palme. Vgl. Vull. sv Jlj 

 und jL". C Müller zu Arrian aO verweist auf Ritter Erdk. V 854 

 Lassen, Ind Alt I 264. — Sukkah 3; : ^rian in '32i eine Palmart, 

 über die Wicsncr Monatschr. 3 281 und Scholien 2 217 Verschie- 

 denes beigebracht hat, das nochmaliger Untersuchung bedarf. sn"J3: 

 Palmen Ben 31* s Ar. 



In der Naturbetrachtung der talmudischen Zeit spielt die Palme 

 eine hervorragende Rolle und wenn die Minuticn der Halachah 

 uns mit den einzelnen Teilen der Palme, mit ihrer Pflege und 

 Verwertung bekannt machen, führt die Haggadah eine Reihe von 

 Bildern vor, die, von biblischen Andeutungen ausgehend, aus eigener 

 Anschauung belebt und ausgeführt werden. 



Im Anschlüsse an Ps 92j3 bewegt sich die Haggadah hier 

 gern in der Gegenüberstellung von Palme und Ceder. Die ursprüng- 

 lichste Fassung dieser Ausführungen liegt, wie ich von meinem 

 Lehrer, Herrn Dr. Isr. Lewy weiß, in der Barajta der 32 Middot 

 des R Elieser Nr. 21 vor: Der Fromme blüht wie die Palme, ist 

 aber nicht wie sie, die keinen Schatten spendet und aus der kein 

 nutzbares Gerät verfertigt wird, sondern wie die Ceder auf dem 

 Libanon, Schatten spendend und nutzbringend. Weiter ausgeführt 

 ist die Parallele in Bor. r. 41 p 71 Lpz. Bam. r. 3 p 371 

 Lpz. Midr. Tehill. 92 Jalk II 11 9'' Tanchuma Bam. 15. Ber. r. 

 ist nach Bam. r. zu corr. Was die alte Barajta vom Schatten sagt, 

 wird so gefasst, dass das hoch über die Erde sich erhebende Laub- 

 dach der Palme, das seinen Schatten in große Entfernung wirft, 

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