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su peso atómico tres veces mayor y tres veces menor su calor especí- 

 fico (1). 



Pero el Cosmos entero debe caer bajo el dominio de aquella ley má- 

 gica, y Ameghino, con una intrepidez pasmosa, no se detiene ante nin- 

 guna de sus consecuencias. Vuela tan alto, que debemos renunciar a se- 

 guirle por este lado. 



Así, cuando desciende a tratar de la vida — este gran problema ! — uno 

 respira: ahora va a hablarnos de algo que creemos conocer mejor. Pero, 

 un poco mareados aún al regreso de aquel viaje maravilloso a través 

 de los átomos, nuestra estupefacción renace cuando leemos: «No creo 

 que la muerte deba ser siempre una consecuencia fatal e inevitable de 

 la vida». ¿Qué pensarán de ésto los fisiólogos? ¿Qué dirán los discí- 

 pulos de Claudio Bernard, para quienes la vida no es más que el con- 

 junto de circunstancias que se oponen a la muerte? Quién sabe; pero se- 

 ría interesante preguntárselo a Metchnikof . . . Por lo pronto, he aquí a 

 un maestro reconocido en las más arduas cuestiones de la mecánica de la 

 vida, J. Loeb, un experimentador de primera fuerza, el cual, al final de 

 una importante obra (2), se pregunta: «¿Hay una muerte natural? En 

 otros términos: ¿es la muerte el término necesario del desarrollo del indi- 

 viduo?» Pero, más prudente y como atemorizado ante su propia pregunta, 

 concluye por decir que, en tanto que continuemos absorbiendo substan- 

 cias tóxicas, no podremos saber, en lo que a nosotros se refiere, cuál es 

 la parte de las alteraciones del organismo en la vejez, que podría ser 

 evitada. 



En estas cosas, la actitud realmente científica, es decir, razonable, con- 

 siste en poder suponer que las ideas ajenas son exactas, por opuestas que 

 sean a las ideas corrientes, máxime cuando han sido corrientes tantas 

 ideas que luego han resultado absurdas. Después de veinticinco siglos de 

 estudio, la ciencia de la vida está aún en pañales. Es preciso refrescar es- 

 tas nociones bien sabidas, para poder resistir a afirmaciones como la 

 anterior de Ameghino que hemos citado, o como la que sigue: «La ten- 

 dencia evolutiva hacia una mayor longevidad — agrega el mismo — es 

 general, y muy acentuada en los organismos superiores. Pero el hombre, 

 con su saber, podría hacer algo más: I o encaminar la evolución, darle 

 dirección y 2 o colocarse resueltamente en el camino de la inmortalidad». 

 La sonrisa de incredulidad que seguramente habrá plegado los labios del 

 lector al leer lo segundo, le habrá impedido probablemente reflexionar 



(1) No todos los pasajes del Credo resultan tan accesibles como aquél. El lenguaje es a 

 veces tan conciso que se necesita un buen esfuerzo para penetrar su sentido. Sabemos por 

 personas de su intimidad, que Ameghino tenía varios cuadernos llenos de anotaciones referentes 

 a estos tópicos, y de los cuales el Credo no es más que un resumen brevís'.mo; de esto se 

 deduce que el Autor había meditado largos años sobre el tema (y aun había publicado algún 

 fragmento de él). El Credo no es, pues, una improvisación, como a'gunos han supuesto. 

 Sería interesante conocer aquellas anotaciones, que permanecen inéditas. 



(2) J. Loeb: La dynamique des phénoménes de la vie, página 392, París, 1908. 



