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parpadeo crepuscular de su existencia física se hubiera encendido una 

 lámpara votiva consagrada a la glorificación eterna de su genio. 



Toda hora, en la humanidad, tiene un clima, una atmósfera y una 

 temperatura que sin cesar varían. Cada clima es propicio al floreci- 

 miento de ciertas virtudes; cada atmósfera se carga de creencias que 

 señalan su orientación intelectual; cada temperatura marca los grados 

 de fe con que se acentúan determinados ideales y aspiraciones. Transfor- 

 mándose el ambiente varía el concepto de la excelencia humana; la 

 virtud del pasado no es la virtud del presente; los santos de mañana no 

 serán los mismos santos de ayer. Una humanidad que progresa no pue- 

 de tener ideales inmutables, sino incesantemente perfectibles, cuyo poder 

 de transformación sea infinito como la vida. 



Cada momento del equilibrio entre los hombres y la naturaleza requie- 

 re cierta forma de santidad, que sería estéril si no fuera oportuna, pues 

 las virtudes se van plasmando en las variaciones propias de la vida 

 social. 



En el amanecer de los pueblos, cuando los hombres viven luchando a 

 brazo partido con la naturaleza avara, es indispensable ser fuertes y va- 

 lientes para adquirir la hegemonía o asegurar la libertad del grupo; 

 entonces la cualidad suprema es la excelencia física y la virtud del coraje 

 se transforma en culto de héroes, equiparados a los dioses. La santidad 

 está en el heroísmo. 



Y en las grandes crisis de renovación moral, cuando la apatía o la de- 

 cadencia amenazan disolver un pueblo o una raza, la virtud excelente 

 entre todas es la integridad del carácter. La santidad está en el aposto- 

 lado. 



En las plenas civilizaciones más sirve a la humanidad el que descubre 

 una nueva ley de la naturaleza, o enseña a dominar alguna de sus fuer- 

 zas, que quien culmina por sus cualidades físicas o su temperamento 

 de apóstol; por eso el prestigio contemporáneo rodea a las virtudes in- 

 telectuales y la santidad moderna está en la sabiduría. 



Las sociedades primitivas santificaban a sus guerreros, porque les 

 eran útiles; en las crisis de renovación se santifica a los apóstoles que 

 saben morir por el común enaltecimiento moral; las sociedades llegadas 

 a cierto nivel de cultura santifican en sus grandes pensadores a los por- 

 taluces y heraldos de su grandeza espiritual. 



En la moral antigua significaban más Alejandro que Aristóteles y La 

 Madrid que Ameghino. En la nueva se comprende que puede haber he- 

 roísmo en morir en un campo de batalla, peTO se afirma que también lo 

 hay en el apostolado de un sabio o de un filósofo. Más fácil es mirar 

 un instante la cara de la muerte que amenaza paralizar nuestro brazo, 

 que resistir toda una vida a los prejuicios y rutinas que amenazan asfi- 

 xiar nuestra mente. La moral nueva todavía nos permite admirar a los 

 que tienen episodios de coraje entre el crugir de las metrallas o el lucir 



