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del escalamiento y las industrias de la prosperidad material. En la cien- 

 cia buscó la verdad, tal como la concebía; ese afán le bastó para vivir. 

 El genio no sabe acechar riquezas ni tiene alma de funcionario; Ame- 

 ghino sobrelleva heroicamente su pobreza sin asaltar el presupuesto, 

 sin vender sus libros a los gobiernos, sin vivir de comisiones oficiales, 

 sin acechar jubilaciones prematuras, ignorando la técnica de esa pros- 

 peridad que simula el mérito a la sombra del Estado. Fué y vivió como 

 era, buscando su Verdad y decidido a no torcer un milésimo de ella; el 

 que puede contemporizar con sus convicciones y rebajar sus doctrinas 

 al nivel de sus conveniencias no es, no puede ser, nunca, absolutamente, 

 un hombre genial. 



Ni lo es tampoco el que concibe un bien y no lo practica. Sin unidad 

 moral no hay genio. El que predica la verdad y transa con la mentira, el 

 que predica la justicia y no es justo, el que predica la piedad y es cruel, 

 el que predica la lealtad y traiciona, el que predica el patriotismo y lo ex- 

 plota, el que predica el carácter y es servil, el que predica la dignidad 

 y se arrastra, todo el que usa de dobleces, ficciones, intrigas, humillacio- 

 nes, de esos mil instrumentos que son incompatibles con la visión de 

 un alto ideal humano o social, ese no es genio, está fuera de la santidad : 

 su voz no repercute en el tiempo, se apaga sin eco, tal como si resonara 

 en el vacío. 



Sin tener las violencias que necesitó Sarmiento, dada la orientación 

 diversa de su genio, hay entre ambos un profundo parecido moral y de 

 estilo, que se revela en todas sus polémicas. Son absolutamente since- 

 ros; lo son consigo mismos, para poder serlo con los demás. Llaman a 

 las cosas por sus nombres: saben que a fuerza de empañar los nombres 

 se pierde en los espíritus la noción de las cosas erróneas o detestables. 

 De allí que, a veces, ambos parecieron terriblemente ingenuos. Esa in- 

 genuidad no es, sin embargo, ignorancia de la vida o de los hombres, ni 

 es la desarmada inocencia infantil; es, más bien, la peligrosa esponta- 

 neidad del que ve claro y dice sinceramente las cosas como las ve: es 

 la arista personal de su estilo, ese «quid» que lo pone al descubierto en 

 cada palabra, haciendo de cada frase una sentencia que lleva su firma y 

 no podrá llevar ninguna otra. Todo hombre genial tiene una manera en 

 la órbita de su genio; su lenguaje es siempre un estilo. Enseñando o de- 

 moliendo, amenazando o acariciando, profetizando o razonando, en la 

 invectiva y en la ironía, contra un hombre o contra una época, glorifi- 

 cando o conmoviendo, siempre pone algo de sí mismo y dirá su pensa- 

 miento como sabe decirlo. En cada palabra se le reconoce. 



Los hombres que así piensan y enseñan son los más altos ejemplares 

 de la fe y de la santidad, tal como puede concebirlas nuestra moral mo- 

 derna. 



La cultura intelectual no hace escéptico al genio; sabedor de su mi- 

 sión, él llena su vida de fe y de pasión. Pero ese misticismo sereno suele 



