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se postrado. Pero, ahí está su voluntad, esta noble aptitud que la Peda- 

 gogía no utiliza, no estimula aún lo suficiente, subalternizada como 

 está esta ciencia al arte del decir, en vez de vigorizarse con el rumiar 

 del pensar y la persistencia del hacer. 



A este respecto, el incipiente y accidental maestro primario, se nos 

 presenta, en este período de su iniciación y en el resto de su vida, como 

 un precursor, porque, sin más bagaje que el muy reducido de la escuela 

 primaria de entonces, sin cursar estudios secundarios ni superiores — 

 formando, así, con Sarmiento y con Mitre, una trinidad que, con el ho- 

 nor de la patria exaltan el poder de la voluntad — llega a la cima me- 

 diante el solo ejercicio de ésta. Puede asegurarse que sin ella, la natural 

 predisposición innegable en Ameghino, hubiera quedado sin manifes- 

 tarse, es decir, en la condición del brillante escondido, del sol sin brillo, 

 o cuando más en la del espasmo, que simula virilidades o es antifaz de 

 cobardías. 



Es esta la enseñanza más fecunda de esta vida de solitario dedicada 

 al solo cultivo de su ideal, la verdad, con tanto más motivo cuanto que 

 alborea el día en que la voluntad y la inteligencia han de sobreponerse 

 a la imaginación y la memoria, que parecen ser los fundamentos de 

 nuestra educación actual. 



Cuando hubo que rasgar forzosamente el espeso velo de ignorancia 

 con que el absolutismo y la intolerancia habían cubierto el cerebro huma- 

 no ; y a la humillación y a la oración, sucedió el libro, cuyo contenido y al- 

 cance multiplicó la escuela primafta, los representantes de estos prin- 

 cipios, tan reñidos con la naturaleza humana como con las conquistas 

 de la ciencia, encauzaron la educación en la vía del sentimiento y de la 

 imaginación por medio de la memoria, y la devoción que impusieran 

 la fuerza y el temor de antes, adornada con los conquistadores atavíos 

 de estos elementos mentales, apartó a la humanidad de la senda de la 

 acción que se fundamenta en la ciencia. Fué el triunfo del arte del decir 

 que produce esclavos per inde ac cadáver, parásitos, repetidores, pero 

 no hombres de ciencia ni de acción; buenos poetas y literatos quizás, 

 pero malos ciudadanos, malos políticos, y mujeres que sólo sirven para 

 la iglesia, para el salón y para lo más rudimentario del hogar, en vez de 

 ser copartícipes del hombre en la múltiple esfera de acción en que am- 

 bos deben desarrollar su actividad ego-altruísta. 



La instrucción superior en nuestras repúblicas latinoamericanas, dice 

 Alberdi, que es de la misma talla física, moral, mental y profética de 

 Ameghino, no fué menos estéril e inadecuada a nuestras necesidades 

 que la enseñanza de la religión católica, cuyo único justificativo no está 

 tanto en que ella era la que profesaba la mayoría, cuanto en el absolu- 

 tismo e intolerancia de quien la impuso: España, «que no ha pecado nun- 

 ca por impía, pero no le ha bastado eso para escapar a la pobreza, la 

 corrupción y el despotismo». 



