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sondable de lo incognoscible, único objeto de la metafísica, la que, sin- 

 tiéndose impotente, degeneró en mera teodicea que parte de un prin- 

 cipio indiscutible y de una providencia actuante e inutiliza, así, con el ra- 

 zonamiento, toda investigación científica. 



Correspondiendo a la justificada distinción que le había hecho la So- 

 ciedad Científica Argentina, Ameghino leyó su Credo o sea una expo- 

 sición sintética de lo que es el Universo, tal cual él lo concebía. Y em- 

 pieza así: «No se debe destruir por simple placer, sino en vista de una re- 

 construcción más perfecta. 



«Los esfuerzos del hombre (cito de nuevo este profundo pensamiento, 

 que es la síntesis de su teoría y de su vida) deben encaminarse siempre 

 hacia el conocimiento de la verdad, cuyo culto será la religión del por- 

 venir. 



«Concibo el Universo como constituido por un infinito tangible: la ma- 

 teria; y tres infinitos inmateriales: espacio, tiempo y movimiento. 



«Materia y espacio tienen la relación de contenido y continente. El 

 espacio existe, es una realidad, puesto que en el Universo es lo único in- 

 móvil, perenne, inmutable, sirviendo de receptáculo a la materia. Con- 

 cebir algo que sea menos que el espacio o que se encuentre fuera 

 de él, es un imposible. 



«La materia es la substancia palpable que llena el Universo y no po- 

 demos figurárnosla sino ocupando espacio; es evidente que la porción 

 del espacio ocupada por un átomo de materia no puede ser a la vez ocu- 

 pada por otro. La materia no tuvo principio ni tendrá fin. Que es indes- 

 tructible es evidente, puesto que no es concebible la posibilidad de sa- 

 carla fuera del espacio. 



«Como inseparable del espacio tenemos el intangible infinito tiempo, 

 que podemos definir como la sucesión infinita de la nada, corriendo para- 

 lelamente a las sucesivas fases de la eterna transformación de la ma- 

 teria. 



«Como inseparable de la materia tenemos el infinito movimiento, que 

 aunque inmaterial, a diferencia del infinito -tiempo, es sensible y tan- 

 gible. 



«Defino, pues, el Cosmos, como el conjunto de cuatro infinitos: el 

 inmutable «infinito espacio», ocupado por el «infinito materia» en 

 «infinito movimiento» en la sucesión del «infinito tiempo». 



Tal es el eje central de su razonamiento. 



En la precisión del estilo, hay la firmeza de la convicción. 



Rechazado todo lo sobrenatural, la verdad fluye llana y convincente, 

 de modo tal que hasta la paradoja que supera el optimismo de Metchni- 

 koff se coloca en el plano de lo que ya no se discute. Así, la consti- 

 tución espontánea de la materia en estado viviente o sea la generación 

 espontánea, es un fenómeno que se ha efectuado una sola vez y que 

 no puede volver a producirse; y la muerte, que se cree debe llegar fatal- 



