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l'on sent, et de l'avenir dans lequel on place les sujets de 

 ses désirs ou de ses craintes. 



A mesure que les idées se fécondent et se multiplient, la 

 diversité des objets de la pensée, de leurs modifications, de 

 leur action, de leur sujétion , et de leurs manières d'être ou 

 d'agir, considérées dansle passé, le présent et le futur, exige 

 de nouveaux mots. La mémoire, cependant, pourroit se refu- 

 ser à les retenir. On n'en augmente le nombre que le moins 

 possible ; on les lie par des analogies, afin qu'on les rappelle 

 plus aisément. On fait plus; on emploie les mots déjà connus, 

 et on se contente de marquer successivement, par des sylla- 

 bes ajoutées au commencement ou à la fin de ces mots avec 

 lesquels on est déjà familier, les temps, les nuances et les 

 conditions du passé et de l'avenir, les rapports des objets ou 

 des substantifs qui les représentent, avec les qualités qu'ils 

 peuvent offrir ou avec les adjectifs qui désignent ces. quali- 

 tés, les nuances de l'action de ces objets ou de celles dont 

 ils sont les sujets. 



Par cet admirable procédé on peut réserver les mots 

 nouveaux qu'on est obligé de créer, pour marquer plus for- 

 tement les diverses liaisons des idées. Toutes les pensées, 

 tous leurs degrés, tous leurs rapports, sont exprimés dans 

 un ordre déterminé ; les règles sont établies ; les diverses 

 syntaxes existent : le génie des langues se montre comme le 

 résultat de toutes les circonstances qui ont pu influer sur 

 les sensations, les idées, la mémoire, l'imagination et la ré- 

 flexion de la tribu ou du peuple qui, en faisant passer avec 

 plus ou moins de lenteur le langage par tous les degrés de 

 l'accroissement, l'a créé, étendu, enrichi et régularisé. 



Mais, parmi toutes les affections qui, au milieu de la jeune 

 famille, font naître le premier langage, nous devons princi- 

 palement compter la plus vive, la plus impérieuse, l'amour, 

 qui réunit l'homme à sa compagne, confond tous leurs senti- 

 mens, toutes leurs pensées, toutes leurs volontés, et ne fait 

 qu'un seul être de deux. Aucune des passions qui peuvent 

 régner sur l'homme n'exige autant de signes différens, parce 

 qu'aucune ne se compose d'autant de nuances de sentimens 

 divers ; aucune n'imprime à la voix , dont les modifications for- 

 ment le langage, autant de variété dans les accens; et c'est par 



