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propagation : c'est le sens de l'espèce, les cinq autres 

 sont ceux de l'individu. Quant aux nerfs, ils enchaînent 

 les sens au cerveau, et soumettent des muscles à la 

 volonté : ce sont les sentinelles et les ministres du cer- 

 veau. 



La génération, fonction différente selon les sexes, 

 tient à la fois, dans les Animaux supérieurs, des deux 

 ordres de fonctions qui précédent. Ses agents ont la 

 symétrie et l'intermittence des organes des sensations, 

 sans être assujettis comme ces derniers à l'empire de la 

 volonté. La moins essentielle de toutes les fonctions 

 pour l'individu, elle est la seule indispensable à l'es- 

 |)èce. Obscure dans son principe, problématique dans 

 Sun mécanisme, elle est compliquée dans ses organes. 

 Elle commence parla formation du germe; elle se ter- 

 mine parla mise au jour d'un être nouveau, semblable 

 à celui qui l'a produit, et capable de se reproduire à 

 son tour. Cette fonction comprend l'ovaire où se forme 

 le germe; le canal qui le porte au dehors prend le nom 

 d'oviductus : si le germe séjourne longtemps dans une 

 cavité, celle-ci se nomme matrice; Torifice par où il 

 sort est la vulve; l'organe qui le tenait attaché à la 

 mère, se nomme placenta; l'ensemble des produits de 

 la conception prend le nom d'oeuf, et le nouvel être ce- 

 lui d'embryon ou de fœtus. Les organes du mâle diffè- 

 rent de ceux de la femelle : ici un organe glanduleux 

 appelé testicule, sécrète une liqueur particulière nom- 

 mée sperme ; des vaisseaux charrient ce liquide, des 

 réservoirs le reçoivent, un appendice nommé pénis le 

 porte sur les germes qu'il anime et qu'il vivifie; et de 

 tous ces phénomènes qui attestent la souveraine puis- 

 sance et l'inépuisable fécondité de la nature, résulte 

 l'une des fonctions les plus importantes et les plus mys- 

 térieuses de la vie. 



Ainsi toutes les fonctions se réduisent à trois chefs : 

 se nourrir, sentir et se reproduire. Toutes sont dirigées 

 par des facultés différentes selon les Animaux. La sen- 

 sibilité, avons-nous vu, est à près commune à tous; elle 

 est placée entre les besoins et les organes; elle exprime 

 les uns, elle avertit les autres. Elle préside aux rapports 

 des Animaux de l'ordre le plus élevé avec le reste de la 

 nature; mais elle dégénère en irritabilité dans les Ani- 

 maux les plus inférieurs. Ainsi le Polype ne possède guère 

 plus de sensibilifé ni d'instinct que n'en ont en particu- 

 lier le cœur et le tube digestif dans les Animaux verté- 

 brés. D'autres Êtres sont évidemment doués d'instinct 

 et de sensibilité; il en est même qui, plus généreuse- 

 ment dotés, unissent l'intelligence à ces facultés pré- 

 cieuses. L'instinct est inhérent à l'organisation, et en- 

 core plus invariable qu'elle : il se communique par voie 

 de génération; il est le même à tous les âges et dans 

 tous les lieux pour les Animaux de la même espèce. H 

 n'a besoin que d'organes ; l'intelligence veut en outre 

 de l'exercice et de l'expérience; elle peut s'accroître et 

 se perfectionner. 



11 semble que l'instinct soit plus développé chez les 

 Animaux dont la vie est la plus frêle et de la plus courte 

 durée. Les Insectes qui ne vivent qu'un jour sont les 

 plus instinctifs de tous les Animaux : ils n'ont ni le 

 temps ni le pouvoir d'acquérir de Pintelligence, la na- 

 ture les a doués d'un instinct prodigieux. 



Beaucoup d'Animaux ont des idées simples, nées de 

 leurs sensations; ils ont des souvenirs confus, et une 

 habitude d'agir conséquente à ce qu'ils sentent et à ce 

 qu'ils veulent. Ils ont des désirs et des passions avec le 

 pouvoir et la volonté de les satisfaire; sans avoii', ainsi 

 que l'homme, la raison et la sagesse de leur résister ou 

 de les vaincre. Ils obéissent presque machinalement à 

 leurs désirs, l'Homme seul sait les combattie. 11 est le 

 seul qui oppose la vertu aux passions, la volonté ferme 

 et rétléchie à l'instinct machinal. Les idées de bien et 

 de mal sont jusqu'à un certain point familières aux 

 Animaux : ils aiment et ils haïssent, ils cherchent ou 

 ils évitent; ils désirent, ils craignent, ils se passion- 

 nent : mais ils ne connaissent de l'amour que la partie 

 instinctive et purement matéiicUe; mais ils ne raison- 

 nent, ne réBécliissent, ni ne coordonnent leurs idées. 

 L'éducation peut perfectionner et suitout corrompre 

 leurs qualités naturelles ; car c'est toujours au détri- 

 ment de l'instinct qu'ils empruntent le masque de l'in- 

 telligence humaine. Ceux d'entre eux que l'Homme s'est 

 assujettis, sont accessibles comme lui à l'émulation et 

 à la jalousie. Ils ont aussi une espèce de langage d'eux 

 seuls connu ; ils s'habituent même à entendre le lan- 

 gage de l'Homme; mais ils ne comprennent bien que 

 celui des passions : c'est celui de tous les Animaux et 

 de tous les peuples, c'est le langage de la nature. Les 

 Animaux d'un ordre supérieur ressemblent beaucoup 

 à l'Homme encore enfant; mais ils vivent et meurent 

 enfants. Leurs organes se développent, tandis que leurs 

 facultés restent stationnaires. 



L'Homme se distingue du reste des Animaux par le 

 juste équilibre de ses sens, par la configuration de sa 

 main et la structure de ses membres, par le mode d'ar- 

 ticulation de sa télé et le volume de son cerveau, mais 

 surtout par la profondeur de son intelligence et la saga- 

 cité de son esprit. 11 jouit de l'inappréciable faculté 

 d'exprimer sa pensée par la parole ; il ne se contente 

 point de sentir à la manière des Animaux, il réfléchit 

 sur ses sensations, il raisonne, il abstrait, il généralise : 

 il apprécie les effets et recherche les causes; il dislin- 

 gue le bien du mal, et du vice la vertu : il espère, il se 

 repent, il se rappelle; il imagine et il invente ce qu'il 

 désespère de découvrir : il observe le réel, conçoit le 

 vraisemblable, et doute du surnaturel. 



Tel est l'Homme au physique et au moral ; il use en 

 souverain de tout l'univers qu'il croit fait pour lui, et 

 n'a de maîtres que ses passions et ses semblables; il 

 commande à tous les Animaux qu'il peut apprivoiser 

 par la ruse ou soumettre par la force ; mais il obéit, 

 avec toute la nature, aux décrets éternels qui la gou- 

 vernent. 



L'Homme va toujours perfectionnant ce que faisaient 

 ses ancêtres; les Animaux conservent exactement les 

 traditions des espèces primitives. Us rachètent la défa- 

 veur de ne rien perfectionner par le précieux avantage 

 de ne rien détruire. Si l'Abeille de nos jours n'ajoute 

 aucun angle à la cellule que bâtissait la première 

 Abeille, elle sait du moins conserver l'intégrité de sa 

 forme. Toujours les mêmes actions et la même indus- 

 trie, toujours le même ordre et la même méthode. 



Dans celte exposition de l'organisation et des fonc- 



