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(ous les autres. Pelit à petit le même effort d'esprit 

 devient de moins en moins nécessaire ; les mouvements 

 qui se faisaient avec le plus de difficultés et le plus len- 

 tement, se font avec aisance et promptitude, et cela 

 dès que l'esprit le juge nécessaire; enfin, après un 

 exercice plus ou moins long, l'intelligence ne prend 

 plus aucune part ù la pratique de cet art : tout ce qu'il 

 exige, se fait en quelque sorte de soi-même. Si le Cheval 

 fait un mouvement contraire à celui dont on lui avait 

 donné le signe, c'est ce mouvement seul, ou plutôt 

 celui qu'il communique à son cavalier, qui appelle de 

 la part de celui-ci le mouvement qui le redressera, et 

 cela instantanément, avec la promptitude de la pau- 

 pière qui se ferme pour garantir l'œil, ou de la tcle 

 qui se détourne pour éviter un coup : dès lors tous ces 

 principes raisonnes par lesquels nous avons vu com- 

 mencer l'exemple que nous venons de détailler, sont 

 transformés en de simples associations de mouvements, 

 en un pur mécanisme. 



Presque toutes nos actions peuvent prendre ce ca- 

 ractère; aussi rencontrons-nous tous les degrés par les- 

 quels l'Homme peut passer en ce genre de modification, 

 lorsque nous parcourons les différentes classes dont se 

 compose une nation et l'ensemble ou la succession des 

 divers peuples, comme nous trouvons tous les degrés 

 de l'Instinct, lorsque nous parcourons l'ensemble des 

 animaux. Il n'y aurait même rien de trop fort à sup- 

 poser des Hommes réduits à un tel état d'abrutisse- 

 ment, qu'ils fussent incapables d'exercer aucune des 

 facultés libres de leur intelligence; et il ne serait point 

 étonnant qu'on en eût trouvé de semblables autrefois 

 chez les Égyptiens, et qu'aujourd'hui il ne s'en ren- 

 contrât encore de tels chez les Chinois et chez les In- 

 diens. Cependant la différence entre ces Hommes dé- 

 gradés et les animaux serait encore immense. Ceux-ci 

 sont condamnés à rester éternellement soumis à l'in- 

 fluence fortuite des circonstances; nous, au contraire, 

 (|ui sommes susceptibles d'apprécier et de connaître 

 CCS circonstances, nous pouvons exercer sur elles une 

 autorité puissante : d'où il suit que l'Homme seul est 

 susceptible d'une éducation véritable. 



L'exercice peut développer les facultés des animaux; 

 on peut leur faire contracter des habitudes profondes, 

 et, par le secours de l'Homme, renforcer ou affaiblir 

 les penchants qui lui seraient utiles ou nuisibles. 



L'espèce humaine, exclusivement à toute autre, a la 

 faculté d'être éclairée, d'acquérir des idées pures, de 

 s'en faire le type du juste, du beau, du vrai, et de tra- 

 vailler à son perfectionnement : c'est là son véritable 

 apanage, et c'est à la faculté de se connaître et à la 

 réllexion qu'elle en est redevable. C'est donc cette fa- 

 culté qui doit faire le principal objet de nos soins et le 

 but de nos efforts dans la culture de toutes les autres. 

 C'est par la réHexion, en effet, que celles-cî se forti- 

 fient, s'élèvent, s'agrandissent, quoiqu'elles soient le 

 partage des animaux, comme le nôtre. Ainsi, l'instru- 

 ment le plus méprisable s'ennoblit suivant la main 

 qui le dirige, et la fin pour laquelle on l'emploie. 



IKSTIPULÉ. Instipulalus. bot. C'est-à dire privé de 

 stipules. 



INSTITALE. Instilale. bot. Genre de Champignons 



Gasiéromycèles, établi par Pries, qui lui a reconnu les 

 caractères suivants : péridion capituliforme , scssile el 

 solide intérieurement; sporîdies disséminées sur un pla- 

 teau supérieur, périphérique, couvert d'une villosilé 

 fugace; thalle fibroso-membraneux , libre, étendu cîr- 

 culairement. Ce sont des fongosités élégantes, brunes, 

 répandues çà et là, sur le tronc des arbres. 



INTÉGRIFOLIÉ. Intefjrifolius. bot. Végétal dont les 

 feuilles sont entières, sans aucun indice de division. 



INTÉGROSTOME. Iiilegioslomus. moli.. Co(iuille 

 unîvalve, dont l'ouverture ou la bouche est entière en 

 avant. 



INTELLIGENCE. F. Imtiuct. 



INTERANTENNAIRE. Interantennarius. iNS. Épi- 

 thètequi désigne deux petites crêtes ou squammulesqui 

 font quelquefois saillir, au côté interne du premier ar- 

 ticle des antennes des insectes Jlyodaires, les pièces que 

 divers entomologistes appellent Antennaires. 



INTER DILATÉ. /««errfi7rt<«<MS. bot. Se dit des squani- 

 mes du péricline, quand, étant disposées sur plusieurs 

 rangs, celles qui sont întermédiaîres sont plus larges. 



INTERFOLIACÉ. Interfoliacens. bot. Les fleurs sont 

 Interfoliacées quand elles naissent alternativement en- 

 tre chaque paire de feuilles opposées. 



INTERGÉRION. Intenjeiium. ins. On appelle ainsi 

 la cloison en manière d'aiête ou de carène, ordinaire- 

 ment saillante supérieurement, qui forme la languette 

 derrière le menton des Piméliaires et de beaucoup d'au- 

 tres Coléoptères, surtout parmi les Lamellicornes. 



IHTERPOSITIF. Interpositivus. dot. Les étamines 

 sont Interpositives quand elles sont placées entre les 

 divisions du calice ou de la corolle; on nomme Inlerpo- 

 sitives, plusieurs cloisons placentariennes partant en 

 divergeant de l'axe central d'un péricarpe multivalve, 

 et allant s'unir chacune à l'une des sutures, en sorte 

 qu'elles alternent avec les valves. Les pétales qui al- 

 ternent avec les divisions calicinales , ce qui arrive 

 presque toujours, sont Interpositifs. 



INTERRANÉ. Inteiraneus. bot. Végétal qui, comme 

 la Truffe, croît et végète dans le sein même de la terre. 



INTERSTICES VASCDLAIRES. BOT. Raspail nomme 

 ainsi les lacunes en forme de canaux, qui, dans les 

 tissus des végétaux , ont lieu par le dédoublement des 

 parois des cellules ; c'est par ces Interstices que les cel- 

 lules se dessinent sur les coupes microscopiques , à 

 cause de la différence qui existe entre le pouvoir réfrin- 

 gent de leur capacité et celui des substances qui rem- 

 plissent les cellules. 



INTESTINAUX. zooL. Aussi nommés Vers des intes- 

 tins. Helminthes et Enlozoaires. On désigne par ces 

 mots, plus ou moins synonymes, un groupe d'animaux 

 invertébrés, dépourvus de membres, d'organes de cir- 

 culation et de respiration, dont les seuls caractères 

 communs sont de naître, vivre, engendrer et mourir 

 dans le corps d'autres animaux vivants. Pendant fort 

 longtemps on n'a guère connu que les plus communes 

 des espèces qui vivent dans l'Homme et dans les bêtes 

 domestiques. On n'avait sur leur compte que des don- 

 nées extrêmement vagues; on ne les considérait que 

 sous le rapport des maladies qu'ils occasionnent ou 

 qu'on les supposait occasionner. Ce n'est guère que vers 



