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ou complexes, c'est-à-dire que les unes ne paroîssent ûc^ 

 mander ou ne demanderoient de notre part, pour être pro- 

 duites, qu'un très-petit nombre de laits, d'actes intellectuels, 

 comme une perception , un jugement, parexemple, tandis que 

 les autres semblent nécessiter le concours d'un nombre plus 

 grand de ces actes, et même rendre indispensables des com- 

 binaisons de l'ordre le plus élevé-, nous voyons en outre que 

 les plus simples, comme les plus compliquées, se manifestent, 

 ou avant qu'aucune expérience ait pu avoir lieu , ou après 

 l'emploi et par coi>iséquent le développement des facultés 

 qui, dans l'état ordinaire des choses, doivent agir pour 

 qu'une action contingente se produise. 



Il n'y a jamais eu de contestation fondée sur les actions 

 antérieures à toute expérience: simples ou complexes, elles 

 Ont toujours été considérées par les naturalistes comme ins- 

 tinctives ; et, en effet, il faut bien qu'une force aveugle et 

 nécessaire les ait fait naître, puisqu'aucune expérience n'avoit 

 encore pu mettre en jeu les facultés de l'être qui les luani- 

 festoit. 



Les cris de l'enfant qui souffre et qui a besoin de secours; 

 la recherche de la mamelle par le petit qui vient de naître, 

 et l'action de téter; la fuite, déterminée parla crainte, d'un 

 Jeune animal qui n'a point encore appris à connoitre le 

 danger; la défense qu'il oppose à qui veut le saisir; l'obéis- 

 sance du nouveau -né accourant à la voix de sa mère, etc.. 

 sont des actions de cette nature. 



Celles qui se sont produites après que des influences exté- 

 rieures ont pu agir sur l'intelligence, ont seules inspiré des 

 doutes, quant aux principes sur lesquels elles reposent y 

 faute de moyens pour distinguer les contingentes des néces- 

 saires, ainsi que nous l'avons dit plus haut. En effet, d'une 

 part elles avoient été mal observées , et de l'autre on man- 

 quoit de règles pour les juger et pour déterminer leurs vé- 

 ritables caractères : deux conditions qui se lient si inti- 

 mement dans toutes les sciences d'observation , qii'on peut 

 affirmer que l'observation de tout phénomène est incomplète, 

 si Ton ne peut pas en même tempsTattacher ce phénomène, 

 par des vues générales, à ceux qui sont du même ordre 

 que lui. 



