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conséquence , îl ne se serolt pas borné à faire des provisions de 

 bouche, il en auroit fait pour s'abriter, pour se coucher, 

 en un mot, pour tous ses besoins; et nous pouvons appliquer 

 ce raisonnement à tous les animaux pourvus d'instinct, et 

 formés de manière à produire ces actions isolées dont l'exis- 

 tence ne peut être conçue par nous qu'autant que nous con- 

 sidérons la perception du moi et la réflexion comme en étant 

 les causes. 



D'autres psychologlstes , ayant remarqué que la force de 

 réflexion étoit ordinairement proportionnée à l'intensité des 

 idées, et que celles-ci avoient d'autant plus d'empire, sur 

 l'esprit que nous avons plus de disposition à les acquérir, en 

 avoient conclu que cette faculté étoit constamment dépen- 

 dante de chaque dispositioh , de chaque penchant, et que, 

 si les animaux ne la manifestent que dans quelques cas seule- 

 ment, c'est que leurs penchans sont en petit nombre. Mais 

 cette explication ne concorde pas plus que la précédente avec 

 les faits, et surtout avec ce caractère de liberté qui distingue 

 le sens intime de toutes nos autres facultés. En effet, son pre- 

 mier acte nous apprend notre puissance sur nous-mêmes, et 

 c'est dans cette puissance seule que nous trouvons un témoi- 

 gnage de notre liberté. Lorsque nous avons besoin d'une image, 

 d'un souvenir, d'un jugement, ils se présentent, ou non, sui- 

 vant la disposition de nos organes, et s'ils naissent, c'est, 

 comme on sait, toujours spontanément et d'eux-mêmes, dans 

 le cas où nous les appelons' avec le plus d'ardeur, comme 

 dans celui où ils se présentent sans que nous les sollicitions. 

 La réflexion . au contraire, lorsqu'elle s'est une fois manifestée, 

 qu'elle nous a une fois révélés à nous-mêmes, reparoit dès que 

 nous réclamons son secours, dès que nous voulons qu'elle de- 

 vienne active ; nous ne pouvons pas nous séparer de notre moi, 

 et vouloir la réflexion, c'est réfléchir. Il suit de là que les ani- 

 maux exerceroient cette faculté, s'ils la possédoient, dans leurs 

 penchans les plus foibîes , comme dans leurs besoins les plus 

 pressans, dès qu'elle pourroit les servir; et les faits nous 

 prouvent qu'ils n'en agissent point ainsi. Il est bien certain 



i Je n'emploie pas le mot de volonté, parce qu'il est inséparable 

 de l'idée de liberté pour la plupart des esprits. . 



