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que, pour fous les animaux iiidistincfcir.enf , le besoin de 

 nourriture est le plus puissant sur les individus, et qu'il est 

 bien plus important pour leur existence, pour leur moi, de 

 le satisfaire, que de satisfaire le besoin de s'abriter; et nous 

 voyons cependant beaucoup d'animaux se creuser des ter- 

 riers, c'est-à-dire, paroître prévoir la nécessité d'un abri, et 

 ne pas prévoir, lorsqu'elle devra se faire le plus vivement 

 sentir, la nécessité d'une provision d'alimens. 



Toutes les autres tentatives qui ont eu pour objet d'expli- 

 quer d'une manière générale, et sans admettre de faculté 

 particulière, les actions des animaux, n'ont pas été plus 

 heureuses; et on pourroit en dire autant des explications 

 qui ont été données des actions instinctives en particulier. 



Pour éviter les contradictions que nous venons de faire 

 remarquer, des philosophes ont pensé que les actions de ce 

 dernier genre dcpendoient d'une forme particulière du cer- 

 veau, et n'étoient en quelque sorte qne des actions méca- 

 niques. Renfern;f!c dans ces simples termes , cette théorie 

 scroit plus difficile à admettre encore que les précédentes, 

 et ne tireroit d'un embarras que pour plonger dans un autre: 

 car qr'est-ce que cette forme, et sur quelle analogie porte- 

 t-clle ? Elle suppose un genre de preuves qu'on n'a point 

 encore données. Sans doute on trouvera dans la struc- 

 ture du cerveau des animaux des formes qui se lieront avec 

 leurs facultés intellectuelles ; mais, si cette idée repose sur 

 des vraisemblances très-fortes, aucune expérience ne la dé- 

 montre encore ; et l'extrême difficulté d"un tel travail le 

 rendra peut-être long-temps encore impossible. Si quelques- 

 unes de nos idées qui paroissent ùtre complexes n'ont point 

 encore été analysées , si on n'en a point encore démontré 

 l'origine et séparé les élémens, on n'a pas démontré non 

 plus l'impossibilité de cette analyse ; et on ne peut faire 

 reposer une théorie de la nature de celle qui nous occupe, 

 sur des analogies négatives, sur des suppositions que, d'un 

 moment à l'autre, on peut voir détruire. 



Il est un ordre de phénomènes différens des précédens, 

 dans lequel on pourroit, avec plus de fondement et en 

 s'appuyant sur des analogies plus sûres, trouver une expli- 

 cation aux actions instinctives : ce sont les phénomènes de 



