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D'après ce que nous avons dit, ce seroit sinon dans îe prin- 

 cipe, du moins dans les organes de l'activité, que résideroient 

 les facultés instinctives; et les phénomènes de Ihabitude, 

 considérés sous ce point de vue, s'expliquant très-naturelie- 

 ment, présenteroient un nouveau genre de preuves aux idées 

 que nous avons émises dans cet article. En effet, on conçoit 

 que l'impression fréquente de l'intelligence ou de toute autre 

 cause sur l'activité, ou plutôt sur l'organe qui en est le siège , 

 doit s'approfondir par l'influence répétée de Tune et par 

 l'exercice de l'autre, et finir par devenir ainsi une forme 

 nécessaire d'action, comme les actions instinctives sont le 

 résultat d'une forme nécessaire, mais d'une forme qui, au 

 lieu d'être acquise, est primitive et essentielle à la nature 

 des êtres qui présentent ces actions. En rapportant un exemple 

 à l'appui de cette explication, nous la rendrons encore plus 

 sensible. Lorsqu'un homme , après avoir bien conçu et bien 

 gravé dans sa mémoire les principes de l'équitation, essaie 

 pour la première fois d'exercer cet art, aucun de ses mou- 

 vemens, arcjnc de ses attitudes, malgré sa science, ne 

 sont ce qu'ils doivent être -. son corps se porte en avant ou en 

 arrière, tandis qu'il devroit rester dans une situation verti- 

 cale ; ses jambes se remuent quand elles devroient être im- 

 mobiles ; les mcuvemens de sa main ne sont point en accord 

 avec ceux de ses pieds ; en un mot, aucune harmonie n'existe 

 entre lui et son cheval. D'abord , ce n'est que par une grande 

 contention d'esprit qu'il parvient à faire un des mouvemens 

 prescrits dans un cas donné , puis un autî"e qui soit en 

 accord avec le premier, et enfin à exécuter tous ceux que 

 l'art commande ; et ce que je dis pour ce cas particulier, ]e 

 pourrois le dire pour tous les autres. Petit à petit le même 

 effort d'esprit devient de moins en moins nécessaire ; les 

 mouvemens qui se fuisoient avec le plus de difficultés et le 

 plus lentement, se font avec aisance et promptitude, et cela 

 dès que l'esprit le juge nécessaire; enfin, après un exercice 

 plus ou moins long, l'intelligence ne prend plus aucune 

 part à la pratique de cet art : tout ce qu'il exige, se fait en 

 quelque sorte de soi-même. Si le cheval fait un mouvement 

 contraire à celui dont on lui avoit donné le signe, c'est ce 

 xaouveiiient seul . ou plutôt celui qu'il communique à sof« 



