XVI ВМ-ВСТО ВВЕДЕН1Я. 



Каждый цв':Ьтокъ въ ПарижЬ, скажемъ въ заключен1е, 

 им'Ьеттэ свой смыслъ, свой языкъ. Хризантемъ выражаетъ 

 глубокую, безмолвную печаль; омела, этотъ цв'Ьтокъ 

 древне-галльскихъ друидовъ — в'Ьчное обновленхе и по- 

 тому ее всегда дарятъ на счастье на Рождеств-Ь и въ 

 Новый годъ; ландышъ служитъ эмблемой н'Ьжности, без- 

 молвнаго ИЗЛ1ЯШЯ сердецъ влюбленныхъ и потому день 

 его царства — 1-ое мая; роза — эмблема поклонен1я и пла- 

 менной любви; фхалка — скромности и обаятельности; гвоз- 

 дика — жгучихъ чувствъ... 



Такова роль цв'Ьтовъ въ Париж'Ь, во всей Франщи, 

 можно сказать, во всемъ современномъ цивилизованномъ 

 мхр'Ь. 



Но цв'Ьты играли не меньшую роль и всегда и у 

 всЪхъ народовъ, начиная съ самыхъ отдаленйыхъ врелГенъ, 

 о какихъ намъ пов'Ьствуетъ только истор1я и истори- 

 ческ1е памятники. 



Мы встр'Ьчаемся съ ними и у древнихъ евреевъ, 

 персовъ, египтянъ, грековъ, римлянъ и арабовъ, встр-Ь- 

 чаемся у индусовъ, китайцевъ и мексиканцевъ, встр'Ь- 

 чаемся въ среднихъ в'Ькахъ, встр'Ьчаемся какъ у языч- 

 никовъ, такъ и у христханъ. 



Они играли у; нихъ роль и въ войнахъ, и въ пир- 

 шествахъ, и въ торжественныхъ погребальныхъ процес- 

 С1яхъ, служили для украшешя алтарей и жертвоприно- 

 шенш, являлись волшебными и ц-Ьлительными травами, 

 являлись охранителями домашняго очага и домашнихъ жи- 

 вотныхъ и т. д. 



Сколько связано съ ними разныхъ интересныхъ ле- 

 гендъ, разныхъ историческихъ сказан1й я предашй, какое 

 важное значенхе они им-^ли въ домашней и обществен- 

 ной жизни какъ отд'Ьльныхъ дицъ, такъ и ц']Ьлыхъ наро- 

 довъ — это даже себ'Ь и представить трудно. 



И вотъ эти то легенды, сказанхя и предан1я, то ве- 

 селыя, то грустныя, то поэтическхя, то историчесшя, и 

 составять предметъ сл'Ьдуюиу^хъ главъ. 



