152 АНЮТИНЫ ГЛАЗКИ. 



лица св. Троицы, берущ1я свое начало изъ всевидя- 

 щаго ока — Бога Отца. 



Вообще цв-Ьтокъ этотъ въ средн1е в'Ька былъ окруженъ 

 таинственностью, и въ одномъ дзъ монастырей траппи- 

 стовъ можно было вид'Ьть на стЪн'Ъ. громадное изобра- 

 жен1е его съ мертвой головой въ центр-Ь и надписью: 

 тетеп1о. топ (помни о смерти). 



Бьпъ можетъ въ скверной Франщи б'Ьлые а^нютины 

 глазки потому даже и считаютъ символомъ смерти, никогда 

 никому не дарятъ и не дгЬлайотъ изъ нихъ букетовъ. 



Съ другой стороны, онъ служилъ въ это время влю- 

 бленнымъ символомъ в'Ьрности, и было въ обыча'Ь да- 

 риТь другъ- другу свои портреты, поморщенные въ увели- 

 ченномъ изображен1и этого цв-Ьтка. 



Такимъ же значенхемъ пользуется онъ и въ наше 

 время въ Польщ-Ь, гд"Ь его зовутъ «братки» и даютъ 

 на па'мять лищь въ знакъ очень большого расположен1я. 

 Какъ говорятъ, та'кой цвНЬтокъ молодая д-Ьвушка даетъ 

 тамъ на память только своему жениху. 



Анютинымъ глазкаМъ съ древнихъ временъ приписы- 

 вается еще свойство привораживать любовь. 



Для этого лицу, которое хот^Ьли приворожить, надо 

 было только во время сна брызнуть на в-Ьки сока этихъ 

 цв-Ьтковъ, и зат-Ьмъ придти встать передъ нимъ, какъ 

 разъ въ то время, какъ оно проснется. 



Современныя же французск1я крестьянск1я д-Ьвушки, 

 чтобы привлечь къ себ'Ъ чью-либо любовь и узнать, 

 гдгЬ живетъ ихъ суженый, вертятъ цв'Ьтокъ за цв'Ьто- 

 ножку, приговаривай: 



„Репзе Ыеп 

 Ой 1и 1;'агге1егаз 

 Моп атап* зега ..." 



(ДЗ'май хорошенько: въ той сторон-Ь, гдНЬ ты остано- 

 вишься — будетъ и мой суженый). 



Съ XVI стол'Ьт1я Анютины глазки получаютъ всеобщее 

 назван1е репзёе — мысль, дутма, но откуда оно взялось 

 и по какому поводу было дайо — неизвНЬстно. Изв-Ьстно 

 только, что впервые юно появилось въ Брабант^Ь. Есть 

 предположен1е, что оно персидскаго происхожденхя, такъ 

 какъ, будто, нигд-Ь на св-ЬтЬ этотъ цв-Ьтокъ не поль- 

 зовался такой любовью, какъ въ Перс1и, гд^Ь для него 

 существуетъ даже гораздо божЬе ласкательныхъ именъ, 

 ч%мъ для обожаемой тамъ всЬми розы. 



Н^мецк1Й же ботаникъ Штерне предполагаетъ, что 

 оно происходитъ оттого, что сЬмянная коробочка этого 



