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L EVOLUTION DE LA VIE 



personne à des moments différents, des actes profondé- 

 ment différents, cpioique également raisonnables. A vrai 

 dire, ce ne sont pas toul à l'ait les mômes raisons, puisque 

 ce ne sont pas celles de la même personne, ni du même 

 moment. C'est pourcpioi l'on ne peut pas opérer sur elles 

 inabstracto, du dehors, comme en géométrie, ni résoudre 

 pour autrui les problèmes que la vie lui pose. A chacun 

 de les résoudre du dedans, pour son compte. Mais nous n'a- 

 vons pas à approfondir ce point. Nous cherchons seule- 

 ment quel sens précis notre conscience donne au mol 

 « exister », et nous trouvons que, pour un être conscient," 1 

 exister consiste à changer, changer à se mûrir, se mûrira 

 se créer indéfiniment soi-même. En dirait-on autant de 

 l'existence en général ? 



Un objet matériel, pris au hasard, présente les ca- 

 ractères inverses de ceux que nous venons d'énumé- 

 rer. Ou il reste ce qu'il est, ou, s'il change sous l'in- 

 fluence d'une force extérieure, nous nous représentons 

 ce changement comme un déplacement de parties qui, 

 elles, ne changent pas. Si ces parties s'avisaient de chan- 

 ger, nous les fragmenterions à leur tour. Nous descendrons 

 ainsi jusqu'aux molécules dont les fragments sont faits, 

 jusqu'aux atomes constitutifs des molécules, jusqu'aux 

 corpuscules générateurs des atomes, jusqu'à Y « impon- 

 dérable » au sein duquel le corpuscule se formerait par un 

 simple tourbillonnement. Nous pousserons enfin la divi- 

 sion ou l'analyse aussi loin qu'il le faudra. Mais nous ne 

 nous arrêterons que devant l'immuable. 



Maintenant, nous disons que l'objet composé change 

 par le déplacement de ses parties. Mais, quand une partie 

 a quitté sa position, rien ne l'empêche de la reprendre. 1 n 

 groupe d'éléments qui a passé par un état peut donc ton- 



