INTRODUCTION 



tiellc et locale delà vie, un effet ou un résidu de l'opéra- 

 tion vitale ? 



Il le faudrait, si la vie avait employé tout ce qu'elle ren- 

 ferme de virtualités psychiques à faire de purs entende- 

 ments, c'est-à-dire à préparer des géomètres. Mais la ligne 

 d'évolution qui aboutit à l'homme n'est pas la seule. Sur 

 d'autres voies, divergentes, se sont développées d'autres 

 formes de la conscience, qui n'ont pas su se libérer des 

 contraintes extérieures ni se reconquérir sur elles-mêmes, 

 comme l'a fait l'intelligence humaine, mais qui n'en ex- 

 priment pas moins, elles aussi, quelque chose d'immanent 

 et d'essentiel au mouvement évolutif. En les rapprochant 

 les unes des autres, en les faisant ensuite fusionner avec 

 l'intelligence, n'obtiendrait-on pas cette fois une con- 

 science coextensive à la vie et capable, en se retournant 

 brusquement contre la poussée vitale qu'elle sent derrière • 

 elle, d'en obtenir une vision intégrale, quoique sans doute * 

 évanouissante? 



On dira que, même ainsi, nous ne dépassons pas notre 

 intelligence, puisque c'est avec notre intelligence, à travers 

 notre intelligence, que nous regardons encore les autres 

 formes de la conscience. Et l'on aurait raison de le dire, si 

 nous étions de pures intelligences, s'il n'était pas resté, au- 

 tour de notre pensée conceptuelle et logique, une nébulo- 

 sité vague, faite de la substance même aux dépens de la- 

 quelle s'est formé le noyau lumineux que nous appelons 

 intelligence. Là résident certaines puissances complémen- 

 taires de l'entendement, puissances dont nous n'avons 

 qu'un sentiment confus quand nous restons enfermés en 

 nous, mais qui s'éclaireront et se distingueront quand 

 elles s'apercevront elles-mêmes à l'œuvre, pour ainsi 



