BIOLOGIE ET PHILOSOPHIE 01 



instant précis clic tombe sous le regard de l'intelligence, 

 dont les yeux sont éternellement tournés en arrière. Tel 

 est déjà le cas de notre vie intérieure. A chacun de nos 

 actes on trouvera sans peine des antécédents dont il 

 serait, en quelque sorte, la résultante mécanique. Et l'on 

 dira aussi bien que chaque action est l'accomplissement 

 d'une intention. En ce sens le mécanisme est partout, et 



*la finalité partout, dans l'évolution de notre conduite. 

 Mais, pour peu que l'action intéresse l'ensemble de notre 



Vjcrsonneet soit véritablement nôtre, elle n'aurait pu être 

 prévue, encore que ses antécédents l'expliquent une fois 

 accomplie. Et, tout en réalisant une intention, elle diffère, 



'elle réalité présente et neuve, de l'intention, qui ne pou- 

 vait être qu'un projet de recommencement ou de réarran- 

 geaient du passé. Mécanisme et finalismene sont donc ici 

 que des vues extérieures prises sur notre conduite. Ils 

 en extraient l'intellectualilé. Mais notre conduite glisse 

 entre les deux et s'étend beaucoup plus loin. Gela ne 

 veut pas dire, encore une fois, que l'action libre soit 

 l'action capricieuse, déraisonnable. Se conduire par ca- 

 price consiste à osciller mécaniquement entre deux ou 

 plusieurs partis tout Jaits et à se fixer pourtant enfin sur 

 l'un d'eux : ce n'est pas avoir mûri une situation inté- 

 rieure, ce n'est pas avoir évolué ; c'est, si paradoxale que 

 cette assertion puisse paraître, avoir plié la volonté à imi- 

 ter le mécanisme de l'intelligence. Au contraire, une con- 

 duite vraiment nôtre est celle d'une volonté qui ne cherche 

 pas à contrefaire l'intelligence et qui, restant elle-même 

 c'est-à-dire évoluant, aboutit par voie de maturation gra- 

 duelle' à des actes que l'intelligence pourra résoudre indé- 

 finiment en éléments intelligibles sans y arriver jamais 

 complètement : l'acte libre est incommensurable avec 

 l'idée, et sa « rationalité » doit se définir par cette in- 



