I I O LES DIRECTIONS DE L ÉVOLUTION 



cette impression quand nous comparons les sociétés 

 d'Abeilles ou de Fourmis, par exemple, aux sociétés 

 humaines. Les premières sont admirablement disciplinées 

 et unies, mais figées; les autres sont ouvertes à tous les 

 progrès, mais divisées, et en lutte incessante avec elles- 

 mêmes. L'idéal serait une société toujours en marche et 

 toujours en équilibre, mais cet idéal n'est peut-être pas 

 réalisable : les deux caractères qui voudraient se compléter 

 l'un l'autre, qui se complètent même à l'état embryon- 

 naire, deviennent incompatibles en s'accentuant. Si l'on 

 pouvait parler, autrement que par métaphore, d'une im- 

 pulsion à la vie sociale, il faudrait dire que le gros de l'impul- 

 sion s'est porté le long de la ligne d'évolution qui aboutit 

 à l'homme, et que le reste a été recueilli sur la voie con- 

 duisant aux Hyménoptères : les sociétés de Fourmis et 

 d'Abeilles présenteraient ainsi l'aspect complémentaire des 

 nôtres. Mais ce ne sciait là qu'une manière de s'exprimer. 



II n'y a pas eu d'impulsion particulière à la vie sociale. Il 

 y a simplement le mouvement général de la vie, lequel 

 crée, sur des lignes divergentes, des formes toujours nou- 

 velles. Si des sociétés doivent apparaître sur deux de ces 

 lignes, elles devront manifester la divergence des voies en 

 même temps que la communauté de l'élan. Elles dévelop- 

 peront ainsi deux séries de caractères, que nous trouve- 

 rons vaguement complémentaires l'une de l'autre. 



L'étude du mouvement évolutif consistera donc à dé- 

 mêler un certain nombre de directions divergentes, à 

 apprécier l'importance de ce qui s'est passé sur chacune 

 d'elles, en un mot à déterminer la nature des tendances 



dissociées et à en faire le dosasre. Combinant alors ces ten- 



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dances entre elles, on obtiendra une approximation ou 

 plutôt une imitation de l'indivisible principe moteur d'où 

 procédait leur élan. C'est dire qu'on verra dans l'évolution 



