l'intelligence et l'instinct i5q 



ponde ses œufs. Elle saute alors sur l'œuf, qui va lui 

 Bervir de support dans le miel, dévore l'œuf en quelques 

 jours, et, installée sur la coquille, subit sa première méta- 

 morphose. Organisée maintenant pour flotter sur le miel, 

 elle consomme cette provision de nourriture et devient 

 nymphe, puis insecte parfait. Tout se passe comme si la 

 larve du Sitaris, dès son éclosion, savait que l'Anthophore 

 mille sortira de la galerie d'abord, que le vol nuptial lui 

 fournira le moyen de se transporter sur la femelle, que 

 celle-ci la conduira dans un magasin de miel capable de 

 l'alimenter quand elle se sera transformée, que, jusqu'à 

 cette transformation, elle aura dévoré peu à peu l'œuf de 

 l'Anthophore, de manière à se nourrir, à se soutenir à la 

 surface du miel, et aussi à supprimer le rival qui serait 

 sorti de l'œuf. Et tout se passe également comme si le 

 Sitaris lui-même savait que sa larve saura toutes ces 

 choses. La connaissance, si connaissance il y a, n'est 

 qu'implicite. Elle s'extériorise en démarches précises au 

 lieu de s'intérioriser en conscience. Il n'en est pas moins 

 vrai que la conduite de l'Insecte dessine la représenta- 

 tion de choses déterminées, existant ou se produisant en 

 des points précis de l'espace et du temps, que l'Insecte 

 connaît sans les avoir apprises. 



Maintenant, si nous envisageons du même point de 

 vue l'intelligence, nous trouvons qu'elle aussi connaît 

 certaines choses sans les avoir apprises. Mais ce sont des 

 connaissances d'un ordre bien différent. Nous ne vou- 

 drions pas ranimer ici la vieille querelle des philosophes 

 au sujet de l'innéité. Bornons-nous donc à enregistrer le 

 point sur lequel tout le monde est d'accord, à savoir que 

 le petit enfant comprend immédiatement des choses que 

 l'animal ne comprendra jamais, et qu'en ce sens l'intelli- 

 gence, comme l'instinct, est une fonction héréditaire, 



