FONCTION NATURELLE DE L 'INTELLIGENCE VJÔ 



précis à une image plus fuyanle, d'une image fuyante, 

 mais pourtant représentée encore, à la représentation de 

 l'acte par lequel on se la représente, c'est-à-dire à l'idée. 

 Ainsi va s'ouvrir aux yeux de l'intelligence, qui regardait 

 dehors, tout un monde intérieur, le spectacle de ses pro- 

 pres opérations. Elle n'attendait d'ailleurs que cette occa- 

 sion. Elle profile de ce que le mot est lui-même une chose 

 pour pénétrer, portée par lui, à l'intérieur de son propre 

 travail. Son premier métier avait beau être de fabriquer 

 des instruments ; cette fabrication n'est possible que par 

 l'emploi de certains moyens qui ne sont pas taillés à la 

 mesure exacte de leur objet, qui le dépassent, et qui per- 

 mettent ainsi à l'intelligence un travail supplémentaire, 

 c'est-à-dire désintéressé. Du jour où l'intelligence, réflé- 

 chissant sur ses démarches, s'aperçoit elle-même comme 

 créatrice d'idées, comme faculté de représentation en 

 général, il n'y a pas d'objet dont elle ne veuille avoir 

 l'idée, fût-il sans rapport direct avec l'action pratique. 

 Voilà pourquoi nous disions qu'il y a des choses que l'in- 

 telligence seule peut chercher. Seule, en effet, elle s'in- 

 quiète de théorie. Et sa théorie voudrait tout embrasser, 

 non seulement la matière brute, sur laquelle elle a natu- 

 rellement prise, mais encore la vie et la pensée. 



Avec quels moyens, quels instruments, quelle méthode 

 enfin elle abordera ces problèmes, nous pouvons le de- 

 viner. Originellement, elle est adaptée à la forme de 

 la matière brute. Le langage même, qui lui a permis 

 d'étendre son champ d'opérations, est fait pour désigner 

 des choses et rien que des choses : c'est seulement parce 

 que le mot est mobile, parce qu'il chemine d'une chose à 

 une autre, que l'intelligence devait tôt ou tard le prendre 

 en chemin, alors qu'il n'était posé sur rien, pour l'appli- 

 quera un objet qui n'est pas une chose et qui, dissimulé 



