I92 LES DIRECTIONS DE L EVOLUTION 



nous apporte, et ne prétend d'ailleurs nous apporter, 

 qu'une traduction en termes d'inertie. Elle tourne tout 

 autour, prenant, du dehors, le plus grand nombre possi- 

 ble de vues sur cet objet quelle attire chez elle, au lieu 

 d'entrer chez lui. Mais c'est à l'intérieur même de la vie 

 que nous conduirait l'intuition, je veux dire l'instinct 

 devenu désintéressé, conscient de lui-même, capable de 

 réfléchir sur son objet et de l'élargir indéfiniment. 



Qu'un effort de ce genre n'est pas impossible, c'est ce 

 que démontre déjà l'existence, chez l'homme, d'une 

 faculté esthétique à côté de la perception normale. Notre 

 œil aperçoit les traits de l'être vivant, mais juxtaposés les 

 uns aux autres et non pas organisés entre eux. L'intention 

 de la vie, le mouvement simple qui court à travers les 

 lignes, qui les lie les unes aux autres et leur donne une 

 signification, lui échappe. C'est cette intention que l'ar- 

 tiste vise à ressaisir en se replaçant à l'intérieur de l'objet 

 par une espèce de sympathie, en abaissant, par un effort 

 d'intuition, la barrière que l'espace interpose entre lui et 

 le modèle. Il est vrai que cette intuition esthétique, 

 comme d'ailleurs la perception extérieure, n'atteint que 

 l'individuel. Mais on peut concevoir une recherche orien- 

 tée dans le môme sens que l'art et qui prendrait pour 

 objet la vie en général, de même que la science physique, 

 en suivant jusqu'au bout la direction marquée par la 

 perception extérieure, prolonge en lois générales les faits 

 individuels. Sans doute, cette philosophie n'obtiendra ja- 

 mais de son objet une connaissance comparable à celle que 

 la science a du sien. L'intelligence reste le noyau lumi- 

 neux autour duquel l'instinct, même élargi et épuré en in- 

 tuition, ne forme qu'une nébulosité vague. Mais, à défaut 

 delà connaissance proprement dite, réservée à la pure in- 

 telligence, l'intuition pourra nous faire saisir ce que les 





