CHAPITRE III 



De la signification de la vie. 

 L'ordre de la nature et la forme de l'intelligence. 



Au cours de notre premier chapitre, nous avons tracé 

 une ligne de démarcation entre l'inorganique et l'organisé, 

 mais nous indiquions que le sectionnement de la matière 

 en corps inorganisés est relatif à nos sens et à notre intel- 

 ligence, et que la matière, envisagée comme un tout indi- 

 visé, doit être un flux plutôt qu'une chose. Par là nous 

 préparions les voies à un rapprochement entre l'inerte et 

 le vivant. 



D'autre part, nous avons montré dans notre second 

 chapitre que la même opposition se retrouve entre l'intel- 

 ligence et l'instinct, celui-ci accordé sur certaines déter- 

 minations de la vie, celle-là modelée sur la configuration 

 de la matière brute. Mais instinct et intelligence se déta- 

 chent l'un et l'autre, ajoutions-nous, sur un fond unique, 

 qu'on pourrait appeler, faute d'un meilleur mot, la 

 Conscience en général, et qui doit être coextensif à la vie 

 universelle. Par là nous faisions entrevoir la possibilité 

 d'engendrer l'intelligence, en partant de la conscience qui 

 l'enveloppe. 



Le moment serait donc venu de tenter une genèse de 

 l'intelligence en même temps qu'une genèse des corps, — 

 deux entreprises évidemment corrélatives l'une de l'autre, 



