MÉTHODE A SUIVRE 2O0, 



se perfectionner, est la philosophie que nous réclamons. 

 L'intelligence humaine, telle que nous nous la représen- 

 tons, n'est point du tout celle que nous montrait Platon 

 dans l'allégorie de la caverne. Elle n'a pas plus pour fonc- 

 tion de regarder passer des ombres vaines que de con- 

 templer, en se retournant derrière elle, l'astre éblouissant. 

 Elle a autre chose à faire. Attelés, comme des bœufs de 

 labour, à une lourde tâche, nous sentons le jeu de nos 

 muscles et de nos articulations, le poids de la charrue et 

 la résistance du sol : agir et se savoir agir, entrer en con- 

 tact avec la réalité et même la vivre, mais dans la mesure 

 seulement où elle intéresse l'œuvre qui s'accomplit et le 

 sillon qui se creuse, voilà la fonction de l'intelligence 

 humaine. Pourtant un fluide bienfaisant nous baigne, où 

 nous puisons la force même de travailler et de vivre. De cet 

 océan de vie, où nous sommes immergés, nous aspirons 

 sans cesse quelque chose, et nous sentons que notre être, 

 ou du moins l'intelligence qui le guide, s'y est formé par 

 une espèce de solidification locale. La philosophie ne peut 

 être qu'un effort pour se fondre à nouveau dans le tout. 

 L'intelligence, se résorbant dans son principe, revivra à 

 rebours sa propre genèse. Mais l'entreprise ne pourra plus 

 s'achever tout d'un coup ; elle sera nécessairementcollec- 

 tive et progressive. Elle consistera dans un échange d'im- 

 pressions qui, se corrigeant entre elles et se superposant 

 aussi les unes aux autres, finiront par dilater en nous 

 l'humanité et par obtenir qu'elle se transcende elle-même. 



Mais cette méthode a contre elle les habitudes les plus 

 invétérées de l'esprit. Elle suggère tout de suite l'idée 

 d'un cercle vicieux. En vain, nous dira-t-on, vous pré- 

 tendez aller plus loin que l'intelligence : comment le 

 ferez- vous, sinon avec l'intelligence même ? Tout ce 



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