SCIENCE ET PHILOSOPHIE 21 3 



sommes pas ici dans le domaine judiciaire, où la descrip^ 

 tion du fait et le jugement sur le fait sont deux choses 

 distinctes, par la raison très simple qu'il y a alors au- 

 dessus du fait, indépendante de lui, une loi édictée par 

 un législateur. Ici les lois sont intérieures aux faits et 

 relatives aux lignes qu'on a suivies pour découper le réel 

 en faits distincts. On ne peut pas décrire l'aspect de l'objet 

 sans préjuger de sa nature intime et de son organisation. 

 La forme n'estplustoutàfaitisolablede la matière, et celui 

 quia commencé par réserver à la philosophie les questions 

 de principe, et qui a voulu, par là, mettre la philosophie 

 au-dessus des sciences comme une Cour de Cassation 

 au-dessus des cours d'assises et d'appel, sera amené, de 

 degré en degré, à ne plus faire d'elle qu'une simple 

 cour d'enregistrement, chargée tout au plus de libeller 

 en termes plus précis des sentences qui lui arrivent irré- 

 vocablement rendues. 



La science positive, en effet, est œuvre de pure intelli- 

 gence. Or, qu'on accepte ou qu'on rejette notre concep- 

 tion de l'intelligence, il y a un point que tout le monde 

 nous accordera, c'est que l'intelligence se sent surtout à 

 son aise en présence de la matière inorganisée. De cette 

 matière elle tire de mieux en mieux parti par des inven- 

 tions mécaniques, et les inventions mécaniques lui devien- 

 nent d'autant plus faciles qu'elle pense la matière plus 

 mécaniquement. Elle porte en elle, sous forme de logique 

 naturelle, un géométrisme latent qui se dégage au fur et 

 à mesure qu'elle pénètre davantage dans l'intimité de la 

 matière inerte. Elle est accordée sur cette matière, et c'est 

 pourquoi la physique et la métaphysique de la matière 

 brute sont si près lune de l'autre. Maintenant, quand 

 l'intelligence aborde l'étude de la vie, nécessairement elle 

 traite le vivant comme l'inerte, appliquant à ce nouvel 



