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consislc à retrouver laborieusement, en métaphysique, 

 une unité qu'on a commencé par poser a priori, une 

 unité qu'on a admise aveuglément, inconsciemment, par 

 cela seul qu'on abandonnait toute l'expérience à la science 

 et tout le réel à l'entendement pur. 



Commençons, au contraire, par tracer une ligne de 

 démarcation entre l'inerte et le vivant. Nous trouverons 

 que le premier entre naturellement dans les cadres de 

 l'intelligence, que le second ne s'y prête qu'artificielle- 

 ment, que dès lors il faut adopter vis-à-vis de celui-ci une 

 attitude spéciale et l'examiner avec des yeux qui ne sont 

 pas ceux de la science positive. La philosophie envahit 

 ainsi le domaine de l'expérience. Elle se mêle de bien des 

 choses qui, jusqu'ici, ne la regardaient pas. Science, 

 théorie de la connaissance et métaphysique vont se trou- 

 ver portées sur le même terrain. Il en résultera d'abord 

 une certaine confusion parmi elles. Toutes trois croiront 

 d'abord y avoir perdu quelque chose. Mais toutes trois 

 finiront par tirer profit de la rencontre. 



La connaissance scientifique, en effet, pouvait s'enor- 

 gueillir de ce qu'on attribuait une valeur uniforme à ses 

 affirmations dans le domaine entier de l'expérience. Mais, 

 précisément parce que toutes se trouvaient placées au 

 même rang, toutes finissaient par y être entachées de la 

 même relativité. Il n'en sera plus de même quand on 

 aura commencé par faire la distinction qui, selon nous, 

 s'impose. L'entendement est chez lui dans le domaine de 

 la matière inerte. Sur cette matière s'exerce essentielle- 

 ment l'action humaine, et l'action, comme nous le disions 

 plus haut, ne saurait se mouvoir dans l'irréel. Ainsi, 

 pourvu que l'on ne considère de la physique que sa 

 forme générale, et non pas le détail de sa réalisation, on 

 peut dire qu'elle touche à l'absolu. Au contraire, c'est par 



