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DE LA SIGNIFICATION DE LA VIE 



tions, la répétition du môme fait me paraît nécessaire. .Nos 

 inductions sont certaines, à nos yeux, dans l'exacte me- 

 sure où nous faisons fondre les différences qualitatives dans 

 l'homogénéité de l'espace qui les sous-tend, de sorte que 

 la géométrie est la limite idéale de nos inductions aussi 

 bien que celle de nos déductions. Le mouvementau terme 

 duquel est laspatialité dépose le long de son trajet la fa- 

 culté d'induire comme celle de déduire, l'intellectualilé 

 tout entière. 



Il les crée dans l'esprit. Mais il crée aussi, dans les cho- 

 ses, 1' « ordre » que notre induction, aidée de la déduc- 

 tion, retrouve. Cet ordre, auquel notre action s'adosse et 

 où notre intelligence se reconnaît, nous paraît merveil- 

 leux. Non seulement les mêmes grosses causes produi- 

 sent toujours les mêmes effets d'ensemble, mais, sous 

 les causes et les effets visibles, notre science décou- 

 vre une infinité de changements infinitésimaux qui 

 s'insèrent de plus en plus exactement les uns dans les 

 autres à mesure qu'on pousse l'analyse plus loin : si bien 

 qu'au terme de cette analyse la matière serait, nous sem- 

 ble-t-il, la géométrie même. Certes, l'intelligence admire 

 à bon droit, ici, l'ordre croissant dans la complexité 

 croissante : l'un et l'autre ont pour elle une réalité po- 

 sitive, étant de même sens qu'elle. Mais les choses 

 changent d'aspect quand on considère le tout de la réalité 

 comme une marche en avant, indiviséc, à des créations 

 qui se succèdent. On devine alors que la complication des 

 éléments matériels, et l'ordre mathématique qui les relie 

 entre eux, doivent surgir automatiquement, dès que se 

 produit, au sein du tout, une interruption ou une inversion 

 partielles. Comme d'ailleurs l'intelligence se découpe dans 

 l'esprit par un processus du même genre, elle est accor- 

 dée sur cet ordre et cette complication, et les admire 



