l'idée de DÉSORDRE 2/jl 



un coup d ceil. le remettre sur les rayons en disant : « ce 

 ne sont pas des vers ». Est-ce bien ce que j'ai aperça en 

 feuilletant lelivre ? Non, évidemment. Je n'ai pas vu, je 

 ne verrai jamais une absence devers. J'ai vu de la prose. 

 Mais comme c'est de la poésie que je désire, j'exprime ce 

 que je trouve en fonction de ce que je cherche, cl, au lieu 

 de dire « voilà de la prose », je dis « ce ne sont pas des 

 vers ». Inversement, s'il me prend fantaisie de lire de la 

 prose et que je tombe sur un volume de vers, je m'écrie- 

 rai : « ce n'est pas de la prose », traduisant ainsi les don- 

 nées de ma perception, qui me montre des vers, dans la 

 languede mon attente et de mon attention, qui sont fixées 

 sur l'idée de prose et ne veulent entendre parler que d'elle. 

 Maintenant, si M. Jourdain m'écoutait, il inférerait 

 sans doute de ma double exclamation que prose et poésie 

 sont deux formes de langage réservées aux livres, et (pic 

 ces formes savantes se sont superposées à un langage brut', 

 lequel n'était ni prose ni vers. Parlant de cette chose qui 

 n'est ni vers ni prose, il croirait d'ailleurs y penser : ce 

 ne serait pourtant là qu'une pseudo-représentation. Allons 

 plus loin : la pseudo-représentation pourrait créer un 

 pseudo-problème, si M. Jourdain demandait à son profes- 

 seur de philosophie comment la forme prose et la forme 

 poésie se sont surajoutées à ce qui ne possédait ni l'une ni 

 l'autre, et s'il voulait qu'on lui lit la théorie, en quelque 

 sorte, de l'imposition de ces deux formes à cette simple 

 matière. Sa question serait absurde, et l'absurdité vien- 

 drait de ce qu'il aurait hypostasié en substrat commun de 

 la prose et de la poésie la négation simultanée des deux, 

 oubliant que la négation de l'une consiste dans la position 

 de l'autre. 



Or, supposons qu'il y ait deux espèces d'ordre, et que 

 ces deux ordres soient deux contraires au sein d'un 



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