l!\k DE LA SIGNIFICATION DE LA VIE 



elle transcende la finalité, si l'on entend par finalité la 

 réalisation d'une idée conçue ou concevable par avance. 

 Le cadre de la finalité est donc trop étroit pour la vie dans 

 son intégralité. Au contraire, il est souvent trop large 

 pour telle ou telle manifestation de la vie, prise en parti- 

 culier. Quoi qu'il en soit, c'est toujours à du vital qu'on 

 a ici affaire, et toute la présente étude tend à établir 

 que le vital est dans la direction du volontaire. On pour- 

 rait donc dire que ce premier genre d'ordre est celui 

 du vital ou du voulu, par opposition au second, qui est 

 celui de Yinerte et de Y automatique . Le sens commun lait 

 d'ailleurs instinctivement la distinction entre les deux 

 espèces d'ordre, au moins dans les cas extrêmes: instinc- 

 tivement aussi, il les rapproche. Des phénomènes astrono- 

 miques on dira qu'ils manifestent un ordre admirable, 

 entendant par là qu'on peut les prévoir mathématique- 

 ment. Et l'on trouvera un ordre non moins admirable à 

 une symphonie de Beethoven, qui est la génialité, l'origi- 

 nalité et par conséquent l'imprévisibilité même. 



Mais c'est par exception seulement que l'ordre du pre- 

 mier genre revêt une forme aussi distincte. En général, il 

 se présente avec des caractères qu'on a tout intérêt à 

 confondre avec ceux de l'ordre opposé. Il est bien certain, 

 par exemple, que si nous envisagions l'évolution de la 

 vie dans son ensemble, la spontanéité de son mouvement 

 et l'imprévisibilité de ses démarches s'imposeraient à 

 notre attention. Mais ce que nous rencontrons dans notre 

 expérience courante, c'est tel ou tel vivant déterminé, 

 telles ou telles manifestations spéciales de la vie, qui répè- 

 lent à peu près des formes et des faits déjà connus : même, 

 la similitude de structure que nous constatons partout en- 

 tre ce qui engendre et ce qui est engendré, similitude qui 

 nous permet d'enfermer un nombre indéfini d'individus 



