UKNÈSE IDÉALE DE LA MATIÈRE 2 f) I 



et ce serait précisément là. dans les cas où la forme; est 

 pure et où le courant créateur s'interrompt momentané- 

 ment, une création de matière. Considérons toutes les let- 

 tres de l'alphabet qui entrent dans la composition de tout ce 

 qui a jamais été écrit: nous ne concevons pas que d'aulres 

 Ici Ires surgissent et viennent s'ajouter à celles-là pour faire 

 un nouveau poème. Mais que le poète crée le poème et que 

 la pensée humaine s'en enrichisse, nous le comprenons 

 fort bien : cette création est un acte simple de l'esprit, et 

 L'action n'a qu'à faire une pause, au lieu de se continuer 

 en une création nouvelle, pour que, d'elle-même, elle 

 s'éparpille en mots qui se dissocient en lettres qui s'ajou- 

 teront à tout ce qu'il y avait déjà de lettres dans le monde. 

 Ainsi, que le nombre des atomes composant à un moment 

 donné l'univers matériel augmente, cela heurte nos 

 habitudes d'esprit, cela contredit notre expérience. Mais 

 qu'une réalité d'un tout autre ordre, et qui tranche sur 

 l'atome comme la pensée du poète sur les lettres de l'al- 

 phabet, croisse par des additions brusques, cela n'est pas 

 inadmissible ; et l'envers de chaque addition pourrait bien 

 être un monde, ce que nous nous représentons, symboli- 

 quement d'ailleurs, comme une juxtaposition d'atomes. 



Le mystère répandu sur l'existence de l'univers vient 

 pour une forte part, en effet, de ce que nous voulons que 

 la genèse s'en soit faite d'un seul coup, ou bien alors que 

 toute matière soit éternelle. Qu'on parle de création ou 

 qu'on pose une matière incrééc, dans les deux cas c'est la 

 totalité de l'univers qu'on met en cause. En approfondis- 

 sant cette habitude d'esprit, on y trouverait le préjugé 

 que nous analyserons dans notre prochain chapitre, l'idée, 

 commune aux matérialistes et à leurs adversaires, qu'il 

 n'y a pas de durée réellement agissante et que l'absolu 

 — matière ou esprit — ne saurait prendre place dans le 



