GENÈSE IDÉALE DE LA MATlÈBE 26f) 



interruption, un déficit. Mais une faible partie du jet de 

 vapeur subsiste, non condensée, pendant quelques ins- 

 tants ; celle-là fait effort pour relever les gouttes qui tom- 

 bent; elle arrive, tout au plus, à en ralentir la clmte. 

 Ainsi, d'un immense réservoir de vie doivent s'élancer 

 sans cesse des jets, dont chacun, retombant, est un 

 monde. L'évolution des espèces vivantes à l'intérieur de 

 ce monde représente ce qui subsiste de la direction primi- 

 tive du jet originel, et d'une impulsion qui se continue <n 

 sens inverse de la matérialité. Mais ne nous attachons pts 

 trop à cette comparaison. Elle ne nous donnerait de la 

 réalité qu'une image affaiblie et même trompeuse, car la 

 fissure, le jet de vapeur, le soulèvement des gouttelettes 

 sont déterminés nécessairement, au lieu que la création 

 d'un monde est un acte libre et que la vie, à l'intérieur du 

 monde matériel, participcjcle cette liberté. Pensons donc 

 plutôt à un geste comme celui du bras qu'on lève ; puis 

 supposons que le bras, abandonné à lui-même, retombe, 

 et que pourtant subsiste en lui, s'efïorçant de le relever, 

 quelque chose du vouloir qui l'anima : avec cette image 

 d'un geste créateur qui se défait nous aurons déjà une 

 représentation plus exacte de la matière. Et nous verrons 

 alors, dans l'activité vitale, ce qui subsiste du mouvement 

 direct dans le mouvement inverti, une réalité qui se fait à 

 travers celle qui se défait. 



Tout est obscur dans l'idée de création si l'on pense à 

 des choses qui seraient créées et à une chose qui crée, 

 comme on le fait d'habitude, comme l'entendement ne 

 peut s'empêcher de le faire. Nous montrerons, dans notre 

 prochain chapitre, l'origine de cette illusion. Elle est 

 naturelle à notre intelligence, fonction essentiellement 

 pratique, faite pour nous représenter des choses et des 

 états plutôt que des changements et des aotes. Mais choses 



