272 DE LA SIGNIFICATION DE LA VIE 



espèces aux espèces, et fait de la série entière des vivants 

 une seule immense vague courant sur la matière, mais 

 chaque individu lui-même nous apparaît comme un 

 agrégat, agrégat de molécules et agrégat de faits. La 

 raison s'en trouverait dans la structure de notre intelli- 

 gence, qui est faite pour agir du dehors sur la matière et 

 qui n'y arrive qu'en pratiquant, dans le flux du réel, des 

 coupes instantanées dont chacune devient, dans sa fixité, 

 indéfiniment décomposable. N'apercevant, dans un orga- 

 nisme, que des parties extérieures à des parties, l'entende- 

 ment n'a le choix qu'entre deux systèmes d'explication : 

 ou tenir l'organisation infiniment compliquée (et, par là, 

 infiniment savante) pour un assemblage fortuit, ou la 

 rapporter à l'influence incompréhensible d'une force exté- 

 rieure qui en aurait groupé les éléments. Mais cette com- 

 plication est l'œuvre de l'entendement, cette incompréhen. 

 sibilité est son œuvre aussi. Essayons de voir, non plus 

 avec les yeux de la seule intelligence, qui ne saisit que le 

 tout fait et qui regarde du dehors, mais avec l'esprit, je 

 veux dire avec cette faculté de voir qui est immanente à 

 la faculté d'agir et qui jaillit, en quelque sorte, de la tor- 

 sion du vouloir sur lui-même. (Tout se remettra en mou- 

 vement, et tout se résoudra en mouvement. Là où l'enten- 

 dement, s'exerçant sur l'image supposée fixe de l'action 

 en marche, nous montrait des parties infiniment multiples 

 et un ordre infiniment savant, nous devinerons un pro- 

 cessus simple, une action qui se fait à travers une action 

 du même genre qui se défait, quelque chose comme le 

 chemin que se fraye la dernière fusée du feu d'artifice 

 parmi les débris qui retombent des fusées éteintes. 



De ce point de vue s'éclaireront et se compléteront les 

 considérations générales que nous présentions sur l'évo- 



