SIGNIFICATION DE L EVOLUTION 



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effectue la division incomplètement, en laissant entre les 

 deux moitiés une communication protoplasmique, on les 

 voit exécuter, chacune de son côté, des mouvements par- 

 faitement synergiques, de sorte qu'il suffit ici d'un fil 

 maintenu ou coupé pour que la vie affecte la forme sociale 

 ou la forme individuelle. Ainsi, dans des organismes 

 rudimentaires faits d'une cellule unique, nous con- 

 statons déjà que l'individualité apparente du tout est le 

 composé d'un nombre non défini d'individualités virtuelles, 

 virtuellement associées. Mais, de bas en haut de la série 

 des vivants, la môme loi se manifeste. Et c'est ce que 

 nous exprimons en disant qu'unité et multiplicité sont des 

 catégories de la matière inerte, que l'élan vital n'est ni 

 unité ni multiplicité pures, et que si la matière à laquelle 

 il se communique le met en demeure d'opter pour l'une 

 des deux, son option ne sera jamais définitive : il sautera 

 indéfiniment de l'une à l'autre. L'évolution de la vie dans 

 la double direction de l'individualité et de l'association n'a 

 donc rien d'accidentel. Elle tient à l'essence même de 

 la vie. 



Essentielle aussi est la marche à la réflexion. Si nos 

 analyses sont exactes, c'est la conscience, ou mieux la 

 supraconscience, qui esta l'origine de la vie. Conscience ou 

 supraconscience est la fusée dont les débris éteints retom- 

 bent en matière ; conscience encore est ce qui subsiste de 

 la fusée même, traversant les débris et les illuminant en 

 organismes. Mais cette conscience, qui est une exigence 

 de création, ne se manifeste à elle-même que là où la créa- 

 tion est possible. Elle s'endort quand la vie est condamnée 

 à l'automatisme ; elle se réveille dès que renaît la possi- 

 bilité d'un choix. C'est pourquoi, dans les organismes 

 dépourvus de système nerveux, elle varie en raison du 

 pouvoir de locomotion et de déformation dont l'organisme 



