•2 88 DE LA SIGNIFICATION DE LA VIE 



G'est dans ce sens tout spécial que l'homme est le 

 « terme » et le « but » de l'évolution. La vie, avons-nous 

 dit, transcende la finalité comme les autres catégories. 

 Elle est essentiellement un courant lancé à travers la ma- 

 tière, et qui en tire ce qu'il peut. Il n'y a donc pas eu, à 

 proprement parler, de projet ni de plan. D'autre part, il 

 est trop évident que le reste de la nature n'a pas été rap- 

 porté à l'homme ; nous luttons comme les autres espèces, 

 nous avons lutté contre les autres espèces. Enfin, si l'évo- 

 lution de la vie s'était heurtée à des accidents différents 

 sur la route, si, par là, le courant delà vie avait été divisé 

 autrement, nous aurions été, au physique et au moral, 

 assez différents de ce que nous sommes. Pour ces 

 diverses raisons, on aurait tort de considérer l'humanité, 

 telle que nous l'avons sous les yeux, comme préformée 

 dans le mouvement évolutif. On ne peut même pas dire 

 qu'elle soit l'aboutissement de l'évolution entière, car 

 l'évolution s'est accomplie sur plusieurs lignes divergen- 

 tes, et, si l'espèce humaine est à l'extrémité de l'une 

 d'elles, d'autres lignes ont été suivies avec d'autres espè- 

 ces au bout. G'est dans un sens bien différent que nous 

 tenons l'humanité pour la raison d'être de l'évolution. 



De notre point de vue, la vie apparaît globalement 

 comme une onde immense qui se propage à partir d'un 

 centre et qui, sur la presque totalité de sa circonférence, 

 s'arrête et se convertit en oscillation sur place : en un seul 

 point l'obstacle a été forcé, l'impulsion a passé librement. 

 C'est cette liberté qu'enregistre la forme humaine. Par- 

 tout ailleurs que chez l'homme, la conscience s'est vu ac- 

 culer à une impasse ; avec l'homme seul elle a poursuivi 

 son chemin. L'homme continue donc indéfiniment le mou- 

 vement vital, quoiqu'il n'entraîne pas avec lui tout ce que 

 la vie portait en elle. Sur d'autres lignes d'évolution ont 



