LE DEVENIR ET LA. FORME 



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riels et organes moteurs sont en eiïet coordonnés les uns 

 aux autres. Or, les premiers symbolisent notre faculté 

 de percevoir, comme les seconds notre faculté d'agir. 

 L'organisme nous révèle ainsi, sous une forme visible 

 et tangible, l'accord parfait de la perception et de l'action. 

 Si donc notre activité vise toujours un résultat où momen- 

 tanément elle s'insère, notre perception ne doit guère 

 retenir du monde matériel, à tout instant, qu'un état où 

 provisoirement elle se pose. Telle est l'hypothèse qui se 

 présente à l'esprit. Il est aisé de voir que l'expérience la 

 confirme. 



Dès le premier coup d'œil jeté sur le monde, avant 

 même que nous y délimitions des corps, nous y distin- 

 guons des qualités. Une couleur succède à une couleur, 

 un son à un son, une résistance à une résistance, etc. 

 Chacune de ces qualités, prise à part, est un état qui 

 semble persister tel quel, immobile, en attendant qu'un 

 autre le remplace. Pourtant chacune de ces qualités se 

 résout, à l'analyse, en un nombre énorme de mouvements 

 élémentaires. Qu'on y voie des vibrations ou qu'on se la 

 représente de toute autre manière, un fait est certain, 

 c'est que toute qualité est changement. En vain d'ailleurs 

 on cherche ici, sous le changement, la chose qui change : 

 c'est toujours provisoirement, et pour satisfaire notre ima- 

 gination, que nous attachons le mouvement à un mobile. 

 Le mobile fuit sans cesse sous le regard de la science ; 

 celle-ci n'a jamais affaire qu'à de la mobilité. En la plus 

 petite fraction perceptible de seconde, dans la perception 

 quasi instantanée d'une qualité sensible, ce peuvent être 

 des trillions d'oscillations qui se répètent : la permanence 

 d'une qualité sensible consiste en cette répétition de mou- 

 vements, comme de palpitations successives est faite la per- 

 sistance de la vie. La première fonction de la perception 



