LE DEVEMH ET LA FORME 0*27 



clos, est le corps vivant ; c'est d'ailleurs pour lui que 

 nous découpons les autres dans le tout. Or, la vie est 

 une évolution. Nous concentrons une période de cette 

 évolution en une vue stable que nous appelons une 

 forme, et, quand le changement est devenu assez consi- 

 dérable pour vaincre l'heureuse inertie de notre per- 

 ception, nous disons que le corps a change de forme. 

 Mais, en réalité, le corps change de forme à tout instant. 

 Ou plutôt il n'y a pas de forme, puisque la forme est de 

 l'immobile et que la réalité est mouvement. Ce qui est 

 réel, c'est le changement continuel de forme : la forme 

 n'est qu'un instantané pris sur une transition. Donc, ici 

 encore, notre perception s'arrange pour solidifier en 

 images discontinues la continuité fluide du réel. Quand 

 les images successives ne diffèrent pas trop les unes des 

 autres, nous les considérons toutes comme l'accroissement 

 et la diminution d'une seule image moyenne, ou comme la 

 déformation de cette image dans des sens différents. Et 

 c'est à cette moyenne que nous pensons quand nous par- 

 lons de l'essence d'une chose, ou de la chose même. 



Enfin les choses, une fois constituées, manifestent 

 à la surface, par leurs changements de situation, les 

 modifications profondes qui s'accomplissent au sein du 

 Tout. Nous disons alors qu'elles agissent les unes sur les 

 autres. Cette action nous apparaît sans doute sous forme 

 de mouvement. Mais de la mobilité du mouvement nous 

 détournons le plus possible notre regard : ce qui nous 

 intéresse, c'est, comme nous le disions plus haut, le 

 dessin immobile du mouvement plutôt que le mouvement 

 môme. S'agit-il d'un mouvement simple ? nous nous 

 demandons oà il va. C'est par sa direction, c'est-à-dire 

 par la position de son but provisoire, que nous nous 

 le représentons à tout moment. S'agit-il d'un mouvement 



