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MECANISME ET C0NCEPTUAL1SME 



complexe ? nous voulons savoir, avant tout, ce qui se 

 passe, ce que le mouvement fait, c "est-à-dire le résultat 

 obtenu ou l'intention qui préside. Examinez de près ce 

 que vous avez dans l'esprit quand vous parlez d'une action 

 en voie d'accomplissement. L'idée du changement est 

 là, je le veux bien, mais elle se cache dans la pénombre. 

 En pleine lumière il y a le dessin immobile de l'acte 

 supposé accompli. C'est par là, et par là seulement, que 

 l'acte complexe se distingue et se définit. Nous serions 

 fort embarrassés pour imaginer les mouvements inhérents 

 aux actions de manger, de boire, de se battre, etc. Il 

 nous suffît de savoir, d'une manière générale et indéter- 

 minée, que tous ces actes sont des mouvements, lue 

 fois en règle de ce côté, nous cherchons simplement à 

 nous représenter le plan d'ensemble de chacun de ces 

 mouvements complexes, c'est-à-dire le dessin immobile 

 qui les sous-tend. Ici encore la connaissance porte sur 

 un état plutôt que sur un changement. Il en est donc de 

 ce troisième cas comme des deux autres. Qu'il s'agisse 

 de mouvement qualitatif ou de mouvement évolutif ou de 

 mouvement extensif, l'esprit s'arrange pour prendre des 

 vues stables sur l'instabilité. Et il aboutit ainsi, comme 

 nous venons de le montrer, à trois espèces de représenta- 

 tions : i° les qualités, i° les formes ou essences, 3° les actes. 

 A ces trois manières de voir correspondent trois caté- 

 gories de mots : les adjectifs, les substantifs et les verbes, 

 qui sont les éléments primordiaux du langage. Adjectifs 

 et substantifs symbolisent donc des états. Mais le verbe 

 lui-même, si l'on s'en lient à la partie éclairée de la 

 représentation qu'il évoque, n'exprime guère autre chose. 



Que si maintenant on cherchait à caractériser avec plus 

 de précision notre attitude naturelle vis-à-vis du devenir, 



