LE DEVENIR ET LA FORME 320 



voici ce qu'on trouverait. Le devenir est infiniment varié. 

 Celui qui va du jaune au vert ne ressemble pas à celui 

 qui va du vert au bleu : ce sont des mouvements quali- 

 tatifs différents. Celui qui va de la fleur au fruit ne res- 

 semble pas à celui qui va de la larve à la nymphe et de 

 la nymphe à l'insecte parfait : ce sont des mouvements 

 évolutifs différents. L'action de manger ou de boire ne 

 ressemble pas à l'action de se battre : ce sont des mouve- 

 ments extensifs différents. Et ces trois genres de mouve- 

 ment eux-mêmes, qualitatif, évolutif, extensif, diffèrent 

 profondément. L'artifice de notre perception, comme 

 celui de notre intelligence, comme celui de notre langage, 

 consiste à extraire de ces devenirs très variés la représen- 

 tation unique du devenir en général, devenir indéterminé, 

 simple abstraction qui par elle-même ne dit rien et à 

 laquelle il est même rare que nous pensions. A cette 

 idée toujours la même, et d'ailleurs obscure ou incon- 

 sciente, nous adjoignons alors, dans chaque cas parti- 

 culier, une ou plusieurs images claires qui représentent 

 des états et qui servent à distinguer tous les devenirs 

 les uns des autres. C'est cette composition d'un état 

 spécifique et déterminé avec le changement en général 

 et indéterminé que nous substituons à la spécificité du 

 changement. Une multiplicité indéfinie de devenirs 

 diversement colorés, pour ainsi dire, passe sous nos yeux: 

 nous nous arrangeons pour voir de simples différences 

 de couleur, c'est-à-dire d'état, sous lesquelles coulerait 

 dans l'obscurité un devenir toujours et partout le même, 

 invariablement incolore. 



Supposons qu'on veuille reproduire sur un écran une 

 scène animée, le défilé d'un régiment par exemple. Il y 

 aurait une première manière de s'y prendre. Ce serait de 

 découper des figures articulées représentant les soldats, 



