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MECANISME ET CONCEPTUALISME 



La méthode cinématographique est donc la seule 

 pratique, puisqu'elle consiste à régler l'allure générale de 

 la connaissance sur celle de l'action, en attendant que le 

 détail de chaque acte se règle à son tour sur celui de la 

 connaissance. Pour que l'action soit toujours éclairée, il 

 faut que l'intelligence y soit toujours présente ; mais l'in- 

 telligence, pour accompagner ainsi la marche de l'activité 

 et en assurer la direction, doit commencer par en adopter 

 le rythme. Discontinue est l'action, comme toute pul- 

 sation de vie ; discontinue sera donc la connaissance. Le 

 mécanisme de la faculté de connaître a été construit sur ce 

 plan. Essentiellement pratique, peut-il servir, tel quel, à 

 la spéculation ? Essayons, avec lui, de suivre la réalité 

 dans ses détours, et voyons ce qui va se passer. 



Sur la continuité d'un certain devenir j'ai pris une 

 série de vues que j'ai reliées entre elles par « le devenir » 

 en général. Mais il est entendu que je ne puis en rester là. 

 Ce qui n'est pas déterminable n'est pas représentable: 

 du « devenir en général » je n'ai qu'une connaissance 

 verbale. Comme la lettre x désigne une certaine incon- 

 nue, quelle qu'elle soit, ainsi mon « devenir en général», 

 toujours le même, symbolise ici une certaine transition 

 sur laquelle j'ai pris des instantanés : de cette transition 

 même il ne m'apprend rien. Je vais donc me concentrer 

 tout entier sur la transition et, entre deux instantanés, 

 chercher ce qui se passe. Mais, puisque j'applique la même 

 méthode, j'arrive au même résultat; une troisième vue 

 va simplement s'intercaler entre les deux autres. Indéfini- 

 ment je recommencerai, et indéfiniment je juxtaposerai 

 des vues à des vues, sans obtenir autre chose. L'applica- 

 tion de la méthode cinématographique aboutira donc ici à 

 un perpétuel recommencement, où l'esprit, ne trouvant 

 jamais à se satisfaire et ne voyant nulle part où se poser, 



