LA SCIENCE MODERNE 871 



qu'elle embrasserait dans une définitive étreinte. Par là, 

 on ne compléterait pas seulement l'intelligence et sa con- 

 naissance de la matière, en l'habituant à s'installer dans 

 le mouvant : en développant aussi une autre faculté, com- 

 plémentaire de celle-là, on s'ouvrirait une perspective sur 

 l'autre moitié du réel. Car, dès qu'on se retrouve en pré- 

 sence de la durée vraie, on voit qu'elle signifie création, 

 et que, si ce qui se défait dure, ce ne peut être que par sa 

 solidarité avec ce qui se fait. Ainsi, la nécessité d'un 

 accroissement continu de l'univers apparaîtrait, je veux 

 dire d'une vie du réel. Et dès lors on envisagerait sous un 

 nouvel aspect la vie que nous rencontrons à la surface de 

 notre planète, vie dirigée dans le même sens que celle de 

 l'univers et inverse de la matérialité. A l'intelligence enfin 

 on adjoindrait l'intuition. 



Plus on y réfléchira, plus on trouvera que cette con- 

 ception de la métaphysique est celle que suggère la 

 science moderne. 



Pour les anciens, en effet, le temps est théoriquement 

 négligeable, parce que la durée d'une chose ne mani- 

 feste que la dégradation de son essence : c'est de cette 

 essence immobile que la science s'occupe. Le changement 

 n'étant que l'effort d'une Forme vers sa propre réalisation, 

 la réalisation est tout ce qu'il nous importe de connaître. 

 Sans doute, cette réalisation n'est jamais complète : c'est 

 ce que la philosophie antique exprime en disant que nous 

 ne percevons pas de forme sans matière. Mais si nous 

 considérons l'objet changeant en un certain moment essenr 

 tiel, à son apogée, nous pouvons dire qu'il jrôle sa forme 

 intelligible. De cette forme intelligible, idéale et, pour ainsi 

 dire, limite, notre science s'empare. Et quand elle possède 

 ainsi la pièce d'or, elle tient éminemment cette menue 

 monnaie qu'est le changement. Celui-ci est moins qu'être. 



