302 MÉCANISME ET CONCEPTUALISME 



canisme elle retient tout le dessin ; elle y met simplement 

 d'autres couleurs. Mais c est le dessin lui-même, ou tout 

 au moins une moitié du dessin, qui est à refaire. 



Il faudrait pour cela, il est vrai, renoncer à la méthode 

 de construction, qui fut celle des successeurs de Kant. Il 

 faudrait faire appel à l'expérience, — à une expérience 

 épurée, je veux dire dégagée, là où il le faut, des cadres 

 que notre intelligence a constitués au fur et à mesure des 

 progrès de notre action sur les choses. Une expérience de 

 ce genre n'est pas une expérience intemporelle. Elle 

 cherche seulement, par delà le temps spatialisé où nous 

 croyons apercevoir des réarrangements continuels entre 

 les parties, la durée concrète où s'opère sans cesse une 

 refonte radicale du tout. Elle suit le réel dans toutes ses 

 sinuosités. Elle ne nous conduit pas, comme la méthode 

 de construction, à des généralités de plus en plus hautes, 

 étages superposés d'un magnifique édifice. Du moins ne 

 laisse-t-elle pas de jeu entre les explications qu'elle nous 

 suggère et les objets qu'il s'agit d'expliquer. C'est le 

 détail du réel qu'elle prétend éclaircir, et non plus seu- 

 lement l'ensemble. 



Que la pensée du dix-neuvièrne siècle ait réclamé une 

 philosophie de ce genre, soustraite à l'arbitraire, capable 

 de descendre au détail des faits particuliers, cela n'est pas 

 douteux. Incontestablement aussi, elle a senti que cette 

 philosophie devait s'installer dans ce que nous appelons la 

 durée concrète. L'avènement des sciences morales, le 

 progrès delà psychologie, l'importance croissante de l'em- 

 bryologie parmi les sciences biologiques, tout cela devait 

 suggérer l'idée d'une réalité qui dure intérieurement, qui 

 est la durée même. Aussi, quand un penseur surgit qui 

 annonça une doctrine d'évolution, où le progrès de la 



