l'kvolutionisme de spencer 3q9 



nous dit, est lestée de géométrie, et elle ne dure, elle 

 réalité qui descend, que par sa solidarité avec ce qui monte. 

 Mais la vie et la conscience sont cette montée même. 

 Quand une fois on les a saisies dans leur essence en adop- 

 tant leur mouvement, on comprend comment le reste de 

 la réalité dérive d'elles. L'évolution apparaît, et, au sein 

 de cette évolution, la détermination progressive de la ma- 

 térialité et de l'intellectualité par la consolidation graduelle 

 de l'une et de l'autre. Mais c'est alors dans le mouvement 

 évolutif qu'on s'insère, pour le suivre jusque dans ses 

 résultats actuels, au lieu de recomposer artificiellement ces 

 résultats avec des fragments d'eux-mêmes. Telle nous 

 paraît être la fonction propre de la philosophie. Ainsi 

 comprise, la philosophie n'est pas seulement le retour de 

 l'esprit à lui-même, la coïncidence de la conscience 

 humaine avec le principe vivant d'où elle émane, une 

 prise de contact avec l'effort créateur. Elle est l'approfon- 

 dissement du devenir en général, l'évolutionisme vrai, et 

 par conséquent le vrai prolongement de la science, — ■ 

 pourvu qu'on entende par ce dernier mot un ensemble de 

 vérités constatées ou démontrées, et non pas une certaine 

 scolastique nouvelle qui a poussé pendant la seconde 

 moitié du dix-neuvième siècle autour de la physique de 

 Galilée, comme l'ancienne autour d'Aristote. 



