I(> INTRODUCTION 



théologien (*) qui a osé penser. Celui qui 

 voudra connaître les propriétés de l'âme doit 

 donc auparavant rechercher celles qui se ma- 

 nifestent clairement dans les corps, dont l'Ame 

 csi le principe actif. 



Cette réflexion conduit naturellement à 

 penser qu'il n'est point de plus sûrs guides 

 que les sens: >.oilà mes philosophes ( a ). » 

 Et cette pensée encore: « Quoique nous n'ayons 

 aucune idée de l'essence de la matière, nous 

 ne pouvons refuser notre consentement aux 

 propriétés que nos sens y découvrent ( b ). » 



C'est là le \ rai langage du phénoménisme, 

 qui domine presque exclusivement les recher- 

 ches physiques et psychologiques de nos jours. 

 Guidé parce principe, il fait une analye com- 

 préhensive et pénétrante des principales fonc- 

 tions psychiques, qu'il divise en deux grandes 

 classes, a) la mémoire, l'imagination, les pas- 

 sions, b) les inclinations, les appétits, la péné- 

 tration et la conception. 



Da ns l'ensem ble d e^ (on cl i 01 1 s psychique s 

 La Met trie assigne àÇTiinagination^le ro.le.Je 

 plus important^ car c'est elle qui, chez le poète 

 comme chez le savant, préside à toutes les 



■ Tertullien, De resurreclione. 

 Traité de l'âme, chap. [•*. 



(b) Ibkl., chap. III. 



