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la pluie pour faire pousser les grains, qu'elle gâte 

 souvent ; que le miroir et l'eau n'ont pas plus été 

 faits pour qu'on pût s'y regarder, que tous les 

 corps polis qui ont la même propriété ; que l'œil 

 est à la vérité une espèce de trumeau dans lequel 

 l'âme peut contempler l'image des objets, tels 

 qu'ils lui sont représentés par ces corps ; mais qu'il 

 n'est pas démontré que cet organe ait été réelle- 

 ment fait exprès pour cette contemplation, ni 

 exprès placé dans l'orbite ; qu'enfin il se pourrait 

 bien faire que Lucrèce, le médecin Lamy ( 28 ) et 

 tous les épicuriens anciens et modernes eussent rai- 

 son, lorsqu'ils avancent que l'œil ne voit que parce 

 qu'il se trouve organisé et placé comme il l'est ; 

 que posées une fois les mêmes règles de mouve- 

 ment que suit la Nature dans la génération et le 

 développement des corps, il n'était pas possible 

 que ce merveilleux organe fût organisé et placé 

 autrement. 



Tel est le pour et le contre, et l'abrégé des 

 grandes raisons qui partageront éternellement les 

 Philosophes. Je ne prends aucun parti. 



Non nostrum inter vos tantas componere lites. 



C'est ce que je disais à un Français de mes amis, 

 aussi franc pyrrhonien que moi, homme de beau- 

 coup de mérite et digne d'un meilleur sort. Il 

 me fit à ce sujet une réponse fort singulière. Il est 



