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trempe, mais observateurs assidus de la Nature, 

 que le fameux professeur de Leyde n'a connue que 

 par autrui et n'a eue, pour ainsi dire, que de la 

 seconde main, paraissent avoir mieux aimé sup- 

 poser une âme généralement répandue par tout 

 le corps, que le principe dont nous parlons. Mais 

 dans cette hypothèse qui fut celle de Virgile et 

 de tous les Epicuriens, hypothèse que l'histoire 

 du polype semblerait favoriser à la première vue, 

 les mouvements qui survivent au sujet dans lequel 

 ils sont inhérents, viennent d'un reste d'âme, que 

 conservent encore les parties qui se contractent, 

 sans être désormais irritées par le sang et les 

 esprits. D'où l'on voit que ces écrivains, dont les 

 ouvrages solides éclipsent aisément toutes les 

 fables philosophiques, ne se sont trompés que sur 

 le modèle de ceux qui ont donné à la matière la 

 faculté de penser, je veux dire, pour s'être mal 

 exprimés, en termes obscurs et qui ne signifient 

 rien. En effet, qu'est-ce que ce reste d'âme, si ce 

 n'est la force motrice des Leibniziens, mal rendue 

 par une telle expression, et que cependant Per- 

 rault surtout a véritablement entrevue ? Voir son 

 Traité de la Mécanique des Animaux. 



A présent qu'il est clairement démontre contre 

 les Cartésiens, les Stahliens, les Malebran- 

 chistes et les théologiens, peu dignes d'être ici 

 placés, que la matière se meut par elle-même, non 



